第十八大道废章
「原文」
“大道废，有仁义。智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”
---吕祖秘注之一（道德经心传）
「浅解」
大道废，有仁义。
这句话讲了，修道之人进入性天之中，体会到道的玄妙之境。何谓道？一阴一阳谓之道，虚极谓之道。修道之人要想明心见性证道，就要废去后天的识智，后天欲妄之心，后天气质之性（喜怒哀乐悲伤恐惧），废去后天的七情六欲。后天废尽之后道自然就会显露。在打坐之中，废到无心处，身心脱落后，自然能体道之妙（性），得道之玄（命），明道之微（采药），入道之奥（性命合一）。仁义讲的是阴阳，是心息，是神气，是性命。后天气质之性废尽，性命自现。
智慧出，有大伪。
智慧就是明心见性的意思。大伪就是诸魔也。修道之人有大智慧而不要用，以防魔障出现。慧而不用就是妙。功夫要精中求精，节节修，节节丢。这样才能没有魔障的干扰，才能了脱生死。当智慧出后，神通现前用心用意去胡行乱作，诸魔就会出现，不谨慎就会掉进魔窟，成为魔子魔孙，永无翻身之日。有作为的智慧之中，就会障碍大道的清修。所以说当智慧出时，行无为之法，不可以胡行乱为，以免失去真灵。
六亲不和，有孝慈。
六亲再说就是父母兄弟姐妹，内讲就是耳目口身心意曰六根。不和就是六根各用其处，不能归一。只有六根归于虚无妙窍之内，神气合一达到物我两忘，身心两空，身心寂灭后才能返回到道的状态中去。孝为子，为肾中之气为坎卦，慈乃为母为先天之乾卦。修行者神气合一后，六根归于一处，子（后天之气）返于母（先天之气）。母又抱于子，骨肉和合，是为孝慈，这就是崔公入药境讲的先天气后天气得之者如痴如醉。入了药境之后，子母合一后天气也是先天气了。这就是后天返先天境界。
国家昏乱，有忠臣。
国家指的我们这个身体，昏臣就是后天心。先天真性不见，后天心主事为昏臣。修道不明先天之理，妄自用后天意念，去引导后天之气运行于身体之内为乱。先天元神本性现为明。这就是儒家讲的大学之道在于明德之意。元神出元气见，这就是儒家讲的，这句也是儒家讲的明明德之意。身心定，虚中静（性）性命应（一阳来复药产），定里应（药产神知）元神庆。忠臣指的是真意，静为元神，动为真意。真意是感而遂通的。修道以真意修持修丹道，也就是用自己的正知正觉来引导修行，才不会入魔道，是为忠臣。
———正太道人浅解
口诀心法需要师传方可明白
未完待续。。。
-----道家南宗-----
南宗正太道人---经文注解南宗正太道人---正法开示
南宗法脉道场建设
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
