北京白癜风能治么 http://yyk.39.net/bj/zhuanke/89ac7.html《道德经演绎》（第二章）
内容简介
《道德经》第二章中说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。”
有无，难易，长短，高下，前后……这些都是常见的对比、对称和对应现象，它们只有在相互衬托中才得以显现。之所以出现这些对称和对应现象，老子认为根源就在于“恒也”。
“恒”，即恒定的法则，永恒的规律，是变化现象背后的不变之道。“恒”作为天道，体现为时空对称和运动对应，后人用阴阳太极图对这种时空对称和运动对应进行了一定的说明。图中的阴阳鱼比较形象地表达了运动的对应和永恒，而构成整体圆形的黑白两色表示时空的对称和平衡。
“恒”作为地道，体现为五行生克——后人用金、木、水、火、土相生相克的制约模型，形象地说明“恒”的对称、对应、稳定、制衡和循环往复的规律性。佛教中的报应观念与守恒之道的对应、对称、平衡也有异曲同工之处。
“恒”作为人道，体现为永恒的道德法则。例如三德五常（三德：一曰俭；二曰慈；三曰不敢为天下先（谦）。五常：仁义礼智信）。对于为人之道，《道德经》特别强调以静制动、以柔克刚，上善若水，无为而治，这与易经坤卦厚德载物的人道思想如出一辙。《坤》曰：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆”。乾道至刚，坤道至柔，“坤”与“乾”是对称和对应的，因此要真正理解老子的守恒之道，还需要与“乾道”形成对应。
世界的运动变化，循环往复、周而复始，其中存在对称、对应和平衡的规律性。世界在变，唯我不变；事物在变，道德法则不变，圣人正是领悟了“守恒之道”，洞悉了“恒”的对称、对应和平衡规律，因此常常用以静制动、以不变应万变的方法把握平衡。所以《道德经》说“是以圣人处无为之事，行不言之教﹔万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。”
老子以“道”为核心，建立了一套以天道、地道、人道为逻辑结构的严谨思想体系。其中，人道来自地道，地道来自对天道。《道德经》在第二章比较典型地体现了这种思维模式。
时间、空间、运动是宇宙存在的三个基本要素，缺少任何一个要素宇宙都不能存在，这是宇宙在结构上的成立条件。时间统一性、空间统一性、运动统一性构成宇宙的统一性，这种统一性是宇宙在联系方式上的成立条件。《周易》用“时”、“位”、“变”的统一性概括了宇宙的统一性。而《道德经》则用“恒”来概括这种联系性。
事实上，一切矛盾运动都是由于局部失衡造成的，正是局部失衡才能构成整体平衡，形成宇宙守恒。为此曹晋赫在《道德经演绎·第二章》中以“恒”为理论前提，演绎出“守恒之道”的三个基本定律：（1）时空对称规律；（2）运动对应规律；（3）价值平衡规律。有兴趣阅读这三个基本定律的读者，赞赏本文后，可通过
