《老子道德经憨山注》解读01
牛识微
《道德经》是中华民族的精神文明支柱之一，涉及到自然科学的背景与人文哲学的内容。古往今来，研习此经的学者很多，各有注释。可以说是仁者见仁、智者见智，都起到一定的作用，以至此经流传到今天。憨山大师对此经的解释，则是别开生面：旁征博引，深入浅出，见解非凡，发人深思。对于此经八十一篇，首先指出各篇的精辟要旨，其次揭示有关的内在联系，从而可以系统地掌握下列两大内容。
第一是“道”的来源与功用。“大道”的意义不可以用语言、文字说明，但它毕竟自有来处；其功用更是客观存在，无处不是，无物不有。从起源来说，就是“道法自然，先天地生；不知其名，字之曰道，强名为大”。
“自然”就是本来如此，意味真空。从今天的物理学来说，“道”涉及“自然真空”，但真空并非一无所有，而是最低的“能量态”。电子绕原子核散射时，要从真空激发出“即生即灭”的光子，这就说明了真空是“自振态”。
自然真空没有边界；一有边界，就不是“真正的空”。所以，自然真空永远在向前波动而不停止，是一个动态现象。这就涉及“道”的宏观概念，所谓“道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反；反者道之动”。根据大自然的规律，有作用必有反作用；“道”向前远逝，就产生反向运动。反作用就使自然真空产生有边界的“物理真空”。
物理真空的互相挤压作用，就产生“层子模型”，从而产生基本粒子，组成分子，以至成为物质。这就涉及到大道的微观概念，例如“道之为物，为恍为惚”，其中有“象”与“物”，窈兮冥兮，其中有“精”与“信”。这就象微基本粒子的产生。
基本粒子与自然物质产生后，由于相互之间的引力作用，就组成了天空中的发光星体，又分离出不发光星体。从而就有地球，产生动植万类与人类。这就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。天法道也涉及到天体各按自然轨道运行，道法自然象征道是自然真空的自振态。
第二是修德证道，治国安民。什么是德？简单说来就是利人、利物。与常道相应的就是常德。所谓“常德不离，复归于婴儿；常德不缺，复归于无极（意味真空）；常德乃足，复归于朴”。能反朴归根，则复命、常命而证道，道乃久。到时虽然生理功能消失，而心灵生命常在。
常德的修持应该是从个人到天下，那就是：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”一个国家的上下能修德，就更有利于治国安民。我国现在是以德治国，建立和谐社会，全民奔向小康。这完全符合《道德经》的精神。
老子更指出：上不好名，则民不争。上不好利，则民不盗。上无名利之欲，则民心不乱。是以圣王清静自正，人民自虚其心；无苛捐杂税，民自温饱。人君治国应该是方正而不割，廉洁而不伤民。*教宽大，其民和睦而亲。总之是治之于未乱，为之于未有。对于敌国侵略，万不得已也得用兵，但用兵不为主而为客；不敢进寸，而却退尺；战胜以丧礼处之。
以上两方面的内容，憨山大师注释详明，但所用的句法是古文，初学者不易体会。逸尘先生则对此古文加以注释，完全译成白话，简明扼要，浅显易懂。目前我国有些大学生、研究生对此经感到兴趣而研习，故此本有必要出版。
关于道心与人心的关系，中国古代《尚书》早已指出：“人心惟危，道心惟微。惟精唯一，允执厥中”。“一”是道德经的核心，是万法之本。谨此为序，以阐道心。
年7月27日于北京
（作者系中国人体科学研究院学术委员会主任）
鸣谢
本文作者:牛识微
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