第三十一章
夫唯兵者，不祥之器。
物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。
偏将*居左，上将*居右，言以丧礼处之。
杀人之众，以悲哀莅之，
战胜以丧礼处之。
兵器啊，是不祥的东西。
物器中恐怕只有它最遭人厌恶，所以有“道”的人不用它。
君子平时以左边为贵，而作战时就以右边为贵。兵器这个不祥的东西，不是君子所使用的东西，万不得已而使用它，最好淡然处之。
胜利了也不要自鸣得意，如果自以为了不起，那就是喜欢杀人。
凡是喜欢杀人的人，就不可能得志于天下。
吉庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右方为上。
偏将*居于左边，上将*居于右边，这就是说要以丧礼仪式来对待用兵打仗的事情。
战争中杀人众多，带着悲痛的心情参战，
打了胜仗，要以丧礼的仪式去埋葬战死的人。
老子真是慈悲呀！
老子劝那些“佐人主者，不以兵强天下”。他也认识到，当矛盾激化到不可调和时，也只能用武力来说话，用战争来解决了。
然而，面对战争，应该是谨慎而敬畏的。一是对武器，恬淡为上，因为兵者不祥之器，不得已才使用它们；二是对战事，要有庄严的仪式。要怀着办丧事的悲痛沉重之心参战。老子第一次在《道德经》里提到“礼”就是面对战争。礼，不仅仅只是仪式，更是对天地人的敬畏之心。面对迫不得已的战争，面对即将发生的血流成河，无论是君王，还是将帅都应是肃穆而庄严的。因此，开战前，战车座次“有礼”，与平时的以左为贵不同，战车上以右为贵，“偏将*居左，上将*居右”，将尊贵的身份降下来，对生灵降下高傲，表达歉意。此外，战争结束要举办“丧礼”，所有阵亡的士兵，包括敌方，都要“哀悲莅之”，以丧礼处之。
读这一章，深切感受到老子的大痛与大爱，在那个弱肉强食的时代，老子怀着一颗大慈大悲之心，他看到了战争的残酷，悲悯着无辜的杀戮，他坚毅的脸庞中流淌着潸然的泪水，睿智的双眼闪烁着仁爱的光芒。
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
