文/张志斌
我们一起来学习道德经这本书。
首先，我先分享一下道家思想的源流与传承。
道家思想的源流与传承
我们都知道，道德经讲的是道家思想，所以,首先呢，让我们先了解一下，道家思想的道术源流与传承。
我们现在的人，通常认为，道家思想是老子创立的，儒家思想是孔子创立的。百家争鸣时期的诸子之学，是中国文化的最早源头。而实际上呢,并非如此。孔子并没有创立儒家,而只是笔削六经，传承了文王周公，所创立的圣王之道。
文王周公所立圣王之道，也不是他们破天荒原创的，而是在大禹和商汤，所创立的圣王之道的基础上,损其敝,维其新,从而创立周代的圣王之道。也就是说，孔子所讲的王道，主要是指文王周公所创立的道，孔子是学的周朝，周朝是学的商朝，商朝是学的夏朝。
夏商周，也就是我们历史上所讲的三代。大禹，商汤，文王，这三位开创了夏商周三个王朝的帝王，他们则被称之为三王。三代时期的三王，所创立的圣王之道，它们是华夏文明最早的源头吗?也不是。因为三代三王之道，是学习的五帝。那五帝之道，是华夏文明的最早源头吗?还不是。
因为五帝的道术，是学习的三皇。三皇，指伏羲，女蜗，和神农。三皇时期，被称之为上古。三皇的道，一直往下传，到周朝的时候，作为史官的老子，便继承了三皇的道术。在这个过程中，三皇之道，有分化出来了其他的各派思想。也就是说，中国所有的思想流派，所有的道术，总源头都是在三皇这里。
所以，无论是老子还是孔子，他们都是上古道术，在后世的继承者和集大成者，而并非是原创者和开创者。孔子说自己，述而不作，也说明他只是个传道的老师，而不是这些道术的开创者。并且，孔子谈论道，言必崇周，老子谈论道，则言必称古圣。言外之意呢，就是说他们只是个传道的老师，而不是这些道术的创立者。
在三皇之前，则是太古时期。太古时期的道术，后世不可考，三皇的道术又是跟谁学的，书上没怎么写，所以我们可考可信的是文化最早源头，就在三皇这里。或者说，三皇就是最早的开天立道的圣人，他们是跟天地学的。
自从三皇时期，国家就有了成熟的道术传承体系。这个体系，就是史官制度。因为三皇只是个体的人，不可能一个人教化天下，也不可能靠一个人，完成治国这么庞大的事。所以必须得建立官僚体系。而在官僚体系中，负责沟通天人关系，负责谈经论道，负责传承道术，负责掌管王室典籍，负责给帝王治国提供思想支持的，这个极其重要的官职，就是史官。
老子的身份，就是周朝的史官。从三皇时期的史官，到老子这一任的史官，华夏的道术是一脉相承的。道家思想，源自于史官。所以只有老子这样的史官，才能传下来《道德经》这样的道术。
老子的《道德经》，还有当时一大批的王室藏书，从王室，流传到到了民间。老子的学说，在春秋战国时期，在民间被广为流传。影响了后来很多学派，这些学派，又进一步塑造出来了，后世中国文化的基本面貌。也就是说，老子对王官学术，传播到民间，对后世的中国文化的塑造，起到了决定性的作用。
我们所熟知的很多圣贤，都是老子直接或者见解的学生。比如关令尹喜，也就是关尹子，就是老子直接的学生。老子出关，写下道德经五千言，就是交给的尹喜。还有文子，也是老子直接的学生。孔子，也是老子直接的学生。古代典籍中记载，孔子多次向老子问道。其实就是学生向老师学习。
说到这里，有人可能要困惑了，怎么孔子是儒家，老子是道家，孔子还要向老子学习呢?因为老子是史官，掌握着当时的王室典籍。而当时孔子在做典籍编撰的工作，也就是后来所讲的孔子笔削六经。因为孔子不是史官，既不是周的史官，也不是鲁国的史官。他是没有资格看到那些王室典籍的。所以孔子编撰的那些书，是不是正确的,他就得向老子学习和求证。老子作为当时的史官，不仅掌管着道家思想方面的典籍，也掌管着儒家思想方面的典籍。而且，老子不仅精通道家思想，也更精通儒家思想。因为儒家思想，比道家思想更简单。所以，孔子向老子问礼，老子依然可以在儒家学问方面，指导孔子。从这点看，孔子是老子的直接学生。
老子的直接学生，最重要的就是这三个人。他们三个人，又继续开宗立派，收了更多的学生，影响了更多的人。其中，关尹子开创了道家文始派。影响了后来的陈抟、陈抟又影响了北宋五子。北宋五子都是谁呢?他们是周敦颐、邵雍、张载、程额、程颐。从这点来看，北宋五子，也都是老子的间接学生。关尹子的文始派，继续往后传，又影响了明朝时期的张三丰。我们现在的人都觉得，张三丰这个人太富有传奇色彩了，他一身的本事和道术是怎么来的呢?就是从关尹子的文始派一代代传下来的。所以啊张三丰的道术，根源上是可以追溯到老子那里的。
关尹子不仅影响了陈抟和张三丰，而且还影响了，另一个很伟大的人物，他就是纵横家的*谷子。*谷子又影响了苏秦张仪等人，又间接的推动了秦朝的大一统进程。
说完关尹子我们再说文子，文子又叫计然_他是和老子同时代的圣贤，而且两个人还做过同事。当时有个说法，叫天下道术之高，老子第一，计然第二。可见文子的道术是非常高的。文子的学说，后来影响了几个重要的人物。第一个人是范蠡，范蠡和文子学道，先是帮助越王勾践，赢得吴越争霸。后来又从商，随随便便的就成为了，当时的天下首富。被后世的人们，尊为商圣。
文子影响的第二个人，是*石公。*石公又影响了后来的张良，张良又辅佐刘邦，建立了大汉王朝。文子除了影响了范蠡和*石公，他还对后来的稷下学宫影响也非常的大。
说完了关尹子和文子，我们再说孔子。孔子所创立的学派，对后世的影响是极其巨大的。汉武帝独尊儒术，孔子的学派，就上升为了国家的官学。这里要说一下，所谓官学，就是天子立道，教化天下，这是官学。所谓私学，就是天子之外的人，或者是民间的人:来为天下立道行教，这叫私学。本来由天子来定的事，如果个人来做这些事，这就叫僭越了。
我们前面说了，春秋战国时期，王官失守，学术下逮庶民。官学崩溃了，天下的思想和教育，就只好由民间来完成，这是历史上，前所未有的事情。孔子的私学，全面代替官学，这也是前所未有的事情。怎么把这个事来解释通呢?董仲舒他们，做了这样的一个转换，说孔子是有德无位的素王。素王也是王，也可以为天下立教，这个事就给说通了。
在战国时期，孔子的学派，影响了孟子和荀子，这两位大儒。这是先秦儒的两大主要分支。荀子收了两个学生，一个是韩非子，--个是李斯。这两人为秦朝一统天下，立下了巨大的功劳。
孟子这一支，继续往下传，影响了韩愈，韩愈提出了道统说，认为孟子之后，他才是接下来的儒家之道的传人。再后来，孟子的学说，又影响了陆九渊，陆九渊又影响了王阳明。只是这两个人，完全歪曲了孟子的思想。
孔子的学说，继续往下流传，影响了汉朝时期的董仲舒，也就是提出独尊儒术，罢黜百家的董仲舒。董仲舒所代表的，便是汉儒。从汉儒再往下，就是唐儒，宋儒，明清儒。孔子的学说，在这段时期内，--直都被作为官方的统治思想。可见，孔子的影响力之大。
关尹子、文子和孔子，他们作为老子最重要的三个直接学生，给后世带来了巨大而深远的影响。
除了他们三个。我们再看老子的间接学生。所谓间接，他们都有哪些学说，对后世又都有哪些影响。
比如杨朱，尹文宋研，壶子，列子，庄子，韩非子，申不害，这些都是老子的间接学生。所谓间接学生，不是思想上的间接，而是说和老子的生活没有交集,不是老子亲手教出来的学生。
庄子这一支，对后世的影响巨大。这一支的道术，是老子传壶子，壶子传列子，列子传庄子。庄子的学说，影响了魏晋玄学。魏晋玄学摇身一变，又演变出来了所谓的禅宗。当然了，无论是魏晋玄学还是禅宗，他们实际上都并不理解庄子的思想。只是在歪曲和矮化庄子思想的情况下，才演变出来了这样的分庄子的唯气论，又影响了宋代大儒张载，张载又影响了后来的王夫之。王夫之又影响了辛亥革命的那些人，和后来的湖湘学派。民国的建立，和新中国的建立，从文化动力上看，都离不开王夫之的巨大影响。当然了，张载和王夫之的学说，除了在宇宙观.上面，受庄子的巨大影响，其他方面，也更受孔子的影响。
韩非子的直接老师是荀子，他的间接老师是老子。韩非子的思想，对后世影响极大。韩非子的思想和道术，是郡县制法家治国体系的标准模板。也是我们现在，几乎所有现代管理学的基本原型。无论是中国的，还是西方的当代管理学，源头上都在韩非子这里。
杨朱的影响，在当时是很大的，只是到了后来，渐渐式微。尹文宋研等人的思想，除了影响了稷下学宫一段时间，对后世的影响也不是特别大。包括后来的孙子，也就是写《孙子兵法》的孙武，他也是老子的间接学生。孙子和他的《孙子兵法》，对后世的影响，也是非常巨大的。
通过.上面的这些阐述，我们可以看出来，老子的思想和道术，影响了后世各大的学派，塑造了我们历史的形态，也塑造了我们文化和生活的面貌。可以说，我们中国人在方方面面上，都受到了老子的全面影响。
得到宠爱或遭受耻辱，都像是受到惊吓一样。重视大患，就好像重视自己的身体一样。什么叫作“宠辱若惊”？宠爱是卑下的，得到它会感到心惊不安，失去它也会惊恐万分。这就叫宠辱若惊。什么叫作“贵大患若身”？我之所以会有祸患，是因为我有这个身体；倘若没有了我的躯体，我还有什么祸患呢？所以，把天下看得和自己的生命一样宝贵的人，才可以把天下的重担交付于他；爱天下和爱自己的生命一样的人，才可以把天下的责任托付与他。
在老子看来，人在荣辱面前的这种表现，虽是常态．但都是不正常的。因为荣辱都是一时虚名，事过境迁之后便成过眼云烟。人不能远离荣辱，但也不能成为荣辱的奴隶。只有看淡荣辱、超然自守的人，才能把握自己的人生方向，成为自己的主人。
12月10日开始共读《道德经》
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