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老子《道德经》第八十一章：
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老子《道德经》是一座无尽的宝藏，任何人都可以从自己的角度出发，发掘到属于自己的宝贝。
今天读老子《道德经》最后一章，第八十一章后有感颇深，便与之分享!这一章应该是全书正式的结束语。本章采用了与九章、十章、十五章、二十章、三十三章、四十五章、六十四章、七十六章相类似的格言警句的形式，前三句讲人生的主旨，后两句讲治世的要义。其格言，可以作为人类行为的最高准则，例如信实、讷言、专精、利民而不争。人生的最高境界是真、善、美的结合，而以真为核心。含有朴素的辩证法思想，是评判人类行为的道德标准。
信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。圣人无积：既以为人，已愈有。既以与人，已愈多。天之道，利而不害；人之道，为而不争。
诚实可信的话不会是华而不实的，华而不实的话也不会是诚实可信的。正确的知识总是一样的正确，不正确的知识却各有各的不正确；善良的目的总是一样的善良，不善良的目的却各有各的不善良。圣人不积攒财货，无所保留，他们为百姓做的贡献越大，自己感到越满足；给予百姓的越多，自己感到越富有。天道自然，生养万物有利于万物让其都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是为万民造福而不求回报，做什么事都不跟别人争夺，为天下奉献而不求索取。
学到这里，就感到有一位智者，坐在面前，耐心告诫我，什么是“信言”“知者”“善者”，说完这些还怕我不懂，又告诉圣人会如何做？即“无积”。接着讲解“天之道”“人之道”。从中隐含着大智慧：以自我为中心的人，将困于人生最大的陷阱。人人都有“自我”——身体、思想、财产、名誉、地位等等。如果你是一个聪明人，不仅要为自己活着，还要替他人着想，“后其身而身先，外其身而身存”，“我”字被过分强调，就会变成诅咒。
本章一开头提出了三对范畴：信与美；善与辩；知与博，这实际上是真假、美丑、善恶的问题。老子试图说明某些事物的表面现象和其实质往往并不一致。这之中包含有丰富的辩证法思想，是评判人类行为的道德标准。按照这三条原则，以“信言”、“善行”、“真知”来要求自己，作到真、善、美在自身的和谐。按照老子的思想，就是重归于“朴”，回到没有受到伪诈、智巧、争斗等世俗的污染之本性。
闲聊管子水地篇：
方结平
天道自然，生养万物
