白癜风患者体验活动 https://m-mip.39.net/nk/mipso_5777826.html许多俗语流传深远，或谈为人处世，或谈人际关系，或谈立志劝学。其中有一句“慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从*”，受用至今。
慈不掌兵
指的是仁慈的人不适合带兵打仗。战争本身是残酷的，若是统领士兵的将士妇人之仁的话，可能会使得全*覆没。宋襄公泓水之战便是妇人之人的典型。当时，宋国*队（宋襄公的）已完全布置好战阵，而楚国的*队还在渡河之中。大司马建议趁他们还没有渡完河，赶快攻击他们，宋襄公说不行；楚国*队全部渡过了河，但还没有列成战斗阵型，大司马又请求攻击，宋襄公还是说不行。楚国*队一布好阵后就马上发动进攻，宋*大败。
后来宋襄公辩解：“君子打仗，不伤害敌人的伤员，不俘获年纪大的敌人。古代打仗，也不靠险峻的地势去阻拦敌人而占便宜。我虽是已亡的商人后代，但我仍然不会去攻击没有布好阵的*队。”
“不以阻隘”、“不鼓不成列”，充分体现了宋襄公的仁爱精神。可他这种仁爱用错了地方，在残酷的战争中这样讲仁爱，显得十分迂腐而可笑。
义不养财
指的是一直注重道义的人，是赚不了钱的。古往今来那些会赚钱的商人都是逐利的，在他们眼里，利益是摆在第一位，在利益面前他们也顾不上什么道义了。而如果一个人太过于注重义气，做生意的时候，难免会碍于情面经常不收朋友和亲戚的钱，平日里看见有人有困难也总是仗义疏财，那么这样的人是肯定赚不到钱的。所以说，有人说求财的人风生水起，求义的人一事无成。太过于讲究义气，碍于面子，是赚不到钱的。但是“义不养财”并非说经商的都要为富不仁，不重义气，凡事有个度，不欺骗顾客，也不坑害顾客，对待朋友也是一样。善不为官金庸曾经说过，官场是最虚伪的地方，进入这个地方，想要独善其身机会是不可能的，官场上难免拉帮结派，勾心斗角，如何讨好上级，如何把控下级都是要学习的官场厚黑学。如果一个人太过于善良，不懂得官场上耍手腕，在这样危机四伏的环境中，很可能会沦为别人争权夺势的棋子，最后受伤害的只能是自己甚至牵连亲人。尽管父母经常教我们要与人和善，可是在现实社会中往往都是老实人吃亏，我们只有将自己的底线亮出来，在触及底线和原则的时候，给予反击，让别人知道自己也不是软柿子，那么下次大家便不敢轻易得罪你。
情不立事
指的是靠着感情难成大事，中国人的关系圈很广很复杂，算来算去每个人都有裙带的关系，若是你以亲情作为自己处理事情的原则，那么不仅有失公平，甚至还会让你的这些亲戚越来越嚣张。为什么我们不提倡任人唯亲，也建议大家要做到“亲兄弟明算账”，其实就是这个道理，做什么事情，还是应该就事论事。
正所谓没有规矩不成方圆，大到国家有法律法规，小到一个企业也有自己的规章制度，既然有这个定下的东西，就要遵守，而太重感情的人，往往考虑感情因素过多，碍于情面，对违反规定但与自己感情深的人，可能就睁一只眼闭一只眼，而对与自己相处不融洽甚至意见不合的人，很有可能会背后打击报复。
仁不从*
指的是每个从*的人，其内心都不能太仁慈。仁慈固然没错，也是一个好品质，可是我们也要根据职业来区分，为官者过于仁慈就会显得妇人之仁，也会让人感觉到你这个人没什么能力。*治是牵一发动全身的大事。孔子曾说，“知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也”。得到了相关的*治地位，仅仅靠仁德是守不住的，必须要民众对你敬重才行。楚汉相争时，韩信认为项羽太过妇人之仁，缺乏大局观，不能高瞻远瞩，时常放虎归山。看透了项羽本质的韩信毅然决然转而投奔刘邦，最终成就一番霸业。此所谓曰仁不从*。慈不带兵，义不养财，善不为官，情不立事，仁不从*，记住这五句，当我们身处其位的时候，才能更好的审时度势，如此好运不请自来。
“*金之城苹果之乡道家之源宜居之地”
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