有名之堂首部作品《遇见自己——「道德经」的学与思》经过10年沉淀、3年打磨，现已正式出版发行，献给所有曾经像我一样仅仅想把《道德经》读通的朋友们！
一、老子和《道德经》的地位与评价
《道德经》，春秋时期老子所作，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》。《道德经》是万经之王，在中国传统文化中有不可替代的历史意义。该书文字之简约，寓意之锤炼，古今中外无出其右者。它以思想之高度、视野之宽度、理论之深度、语言之精度、智慧之密度著称于世。该书寓意连贯，言辞流畅，自由挥洒，收放自如，堪称哲理诗之绝唱。
老子者，周收藏室之史也。收藏室里有上古流传下来的各种档案：“三皇”时期的档案称作《三坟》；“五帝”时期的档案称作《五典》。除了《三坟》《五典》，《左传·昭公十二年》中称上古档案的还有两部，称为《八索》《九丘》。关于《八索》，孔颖达援引据传是孔安国作的《尚书·序》云：“八卦之说，谓之八索。索，求其义也。”意为上古档案的《八索》即为“八卦”之书。至于《九丘》，孔颖达解释为：“九州之志，谓之九丘。丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。”他认为《九丘》档案即中原九州之方志。老子就是在这样丰富的知识背景下，站在上古先圣的肩膀之上，归纳、总结、升华，形成了他的大道学说。并在西出函谷关的时候有幸记录流传了下来（和牛顿万有引力定律出现的场景非常相似）。
《道德经》真正意义上开启了中国人的思想之门，从此中国人的思想从对自然的被动认知进入了主动探索与应用时代。老子的《道德经》开启了春秋战国百家争鸣的序幕，是百家学术之领袖，为中华文明大树之根基。《道德经》作为中华文明的一个最关键结点，它总结了过去，开启了未来，任何想了解中国传统文化的人不可不学习和了解《道德经》。
我们现在常把老子归于诸子百家的道家，这是不合适的，关尹子、列子、庄子等可以称为道家诸子，但老子的历史地位要高得多，重要得多。他是整个百家争鸣时代的开启者，他的思想为百家所尊崇，百家都以其为源，可以说如果没有老子，就没有百家争鸣，《道德经》之所以被称之为“万经之王”就是因为这个原因，“老子天下第一”，这个第一指的就是开创者。读通读懂《道德经》，中国传统文化的其他经典就能直接读懂大半以上，因为其道一以贯之。
二、《道德经》讲什么？
老子在《道德经》第二十五章里很明确地指出，他所传的是“大道”。《道德经》其实就是老子的大道学说。
老子大道的“大”，有3重含义：
1.大道无所不在，其大无外其小无内，无论何时何地，当下就能进行修行；
2.大道无所不包，无所不覆，无所不载，所以大道学说对我们为人处世的各个方面，诸如养生、持家、教育、待人接物、工作、创业、管理、治国等等都可以进行指导和启发；
3.道不远人，大道无亲，道对每个人都是公平的，是最具普适性的；人人都能体道、悟道、行道。
老子之道的目标是大与恒，即广大和长久。能得大，适应能力就强，生存空间就大；能得恒，能积累的就多，生存质量就高。简而言之，就是大道与厚德。
老子在《道德经》里，告诉了我们什么是恒，什么是大；也告诉了我们怎么求恒，如何为大；还告诉了我们为大、求恒会有什么收获（即德）。
三、从《道德经》我们可以学到什么？
从《道德经》我们可以学到最实用、最简单、最高明的认识论。如无名、有名论：世界对我们来说就是可以描述的和无法描述的两部分，人的主观能动性就体现在不断从无名中确立有名(向外探索以致更广大)、从有名中认识到无名(向内创新以致更精致)的过程中，以此不断拓展和优化我们的生存空间；
跟随老子跨越时空的视角，我们可以真正认识人的本质：人类乃是天地所生的万物之一，人与万物本质并没有什么不同，所以人与万物应该和平相处，不应该把人与自然相对立，要尊重自然，顺应自然，这是人类长久生存和发展的最好指引；
跟随老子对永恒的追问，我们可以学习到：耦合对立的东西不是永恒的，只有它们对立统一的本质才是永恒的，所以我们凡事要抓本质；所谓本质，就是不依赖他物他人而能独立存在的东西，那些要依赖他人他物的名声、喜好、荣辱等都不是永恒的，如此我们就可以拥有一双透过现象看本质的火眼金睛，就不会被道桍（只有表没有里）迷惑，就能够抓住本质。这样我们才能真正把握人生的主动性，才能获得真正的独立与自由；
学习了《道德经》，我们可以学得“有之以为利，无之以为用”：有、能有，以及以无容有都是我们实现自我价值的途径，而且境界一个比一个高，格局一个比一个大；
学习了《道德经》，我们可以真正懂得“上善若水”，懂得“不争”。不争不是指发生了争执的时候的退让，而是要在事情发生之前就要做好准备，使争执不会发生；
学习了《道德经》，你就可以了解为什么我们叫中国，中国人为什么那么喜欢守中；
学习了《道德经》的“三生万物”，你就能理解为什么中国人的价值观是求“和”；通过“治大国若烹小鲜”你就能理解“和”究竟是怎么一回事（夫两不相伤，故德交归焉）；
通过学习《道德经》，我们可以了解什么是“知足者富”，知足不是不思进取，而是指知边界后的适可而止；知中知边界而能足才为富，知止则能不殆；
通过学习《道德经》，我们可以了解到老子所说的“不争”，说的是万事万物以及道都是有边界的，边界的突破与入侵就是争，也是用强，就是不道，不道会早已，会提前灭亡；
通过学习《道德经》，我们可以学习到为什么老子说“柔弱胜刚强”，因为柔弱合道，刚强不道；合道则生，不道早已；
学习了《道德经》，我们可以知道世界是如风箱一样周期性变化的，反者道之动，弱者道之用，事无长胜之理，所以要与时俱进，要顺势而为；
学习了《道德经》，懂得“天之道，损有余而补不足”的道理，就能不欲见贤，就能懂得谦虚处下的好处，而能贼得天地万物之利；
学习了《道德经》，就能知“信”的重要性：信不足，则有不信。不信则不能为大。轻诺必寡信，多易必多难。懂得要为大于细，为难于易；
学习了《道德经》，我们能学到“益生曰祥”“兵者不祥”，利于生则利于得，故吉；争，不利于生、不利于得，会有失，故凶；
学习了《道德经》，我们能学到“生生者不生”“无以生为者，是贤贵生”，真正懂得生命的奥义，养生要从“之所以生”上入手（适当的饥饿感），而不是为生而生、为保有现有以为生（养尊处优不为养生也，锦衣玉食不为养生也）；
通过学习《道德经》，我们可以了解到身、家、乡、邦、天下的核心价值：“修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博”；
通过学习《道德经》，普通人也可以拥有大视野和大格局，从而更好地融入集体，融入社会，有利于处理好各种人际关系，有利于社会公德的建立，因为尊重他人等于尊重自己；
通过学习《道德经》，就会懂变通，懂权变，就不会钻牛角尖，会更开放、更自信、更开朗；
通过学习《道德经》，知“道”之后，“德”在于行，就能更积极地入世；方向明确了，就能更踏实做好当下的事情；
所谓道德，合道则能有得，利于生，故吉也，不道则有失，不利于生，故凶也，学习道德经就是为了更好地生存；
……
《道德经》是一面镜子，我们可以以之为参照，通过它我们可以随时了解自己的真实状态，不会陷入迷茫与困惑。
四、怎么学习和使用《道德经》呢？
不要纠结版本问题，任何一个版本能够流传至今都说明其内容是基本OK的，但是也不要执着于某个版本，最好有多个版本进行参照，然后选定一个自己比较满意的版本（本书《道德经》以帛书版《老子》为蓝本）；
先不要贪多，不要想一下子就能懂和理解，先每天抄写几章原文，抄完再试着理解这几章的内容，能够保留有印象即可；抄个三、五遍后基本就有很深刻的印象了；《道德经》是开放性的文本，没有标准的解读，试着用自己的体会去解读它，形成自己的见解；
不要拘泥于文字，文字再微妙，可行而不可执，可以照着去做但是千万不可执着于此；学会老子的思维方式比背诵精妙的文字更重要；
用一以贯之的逻辑审察自己的解读是否满足这个要求，要自洽圆融，才能应用自如；
当我们有了深刻的印象，就可以在日常生活工作中进行印证，慢慢你就会有新的理解和领悟，有了这种状态之后再去翻读《道德经》，会有更深刻的理解。
常读常新，常新常读，把《道德经》当作明灯与镜子，用它来照亮我们前进的道路。
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
