专业治疗白癜风医院 https://baike.baidu.com/item/%E5%8C%97%E4%BA%AC%E4%B8%AD%E7%A7%91%E7%99%BD%E7%99%9C%E9%A3%8E%E5%8C%BB%E9%99%A2/9728824上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，*善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。本章核心思想和阅读要点：
（1）“上善若水”：太上是用水来喻上善。什么是上善？文中列举了七个方面，“居善地，心善渊，与善仁，言善信，*善治，事善能，动善时”，而“居善地”为众善之首。*元吉祖师注释中说：得其地则性命有依，失其地则神气无主。
（2）大道就是神气合一之物。神气即主宰我们身体的性命，二者合一则长生，分散则衰亡。人若不修道，则神气两两分开，人的性命不保矣。作为修道练功，神气喻为铅汞，喻为水火。人非水火不生。而水火在人身是同存于命门中。即是说，在命门中即含肾水，又含肾火，即肾阳，真火。命门真火的强弱就是主宰人体性命的关键。《*帝外经》说，养生，就是温养命门真火也。
（3）水性善下，万物皆好清而恶浊，好上而恶下；水则处物以清，自处以浊，待物以上，自待以下。水就是这样与道相适。圣人之性，一同水之性，善柔不善刚，卑下自奉：众人所不能安者，圣人安之若素；众人所为最厌者，圣人处之如常。所以于己无恶，于人无争。非有道之圣人，不能如斯。圣人处众人之所恶，也几乎与道相适也。
（4）“居善地”：太上的居善地，发展到儒家的“止于至善”之地，岂仅一般的止其所止？而必然是能凝注神气之地，得其地则性命有依，失其地则神气无主，性命无保，此即方寸之地的玄关一窍。如能在明师指导下知晓玄关一窍之地，则修道过半也。
（5）“心善渊”：圣人居善地修道，居之安，则资之深。内观其心，虚而无物，深不可测。
（6）“与善仁”：圣人修道，外观其所为，择人而交，纯乎诚恳仁慈之心。
（7）“言善性”：圣人修道，所说的话，千金不及一诺，言善性也。
（8）“*善治”：圣人施之于*，大惠大德，*善治也。
（9）“事善能”：圣人推之一物、一事，一动、一静之间，无不头头是道。任人以事，惟期不负所能。
（10）“动善时”:圣人虑善以动，只求动惟其时。
（11）“夫惟不争，故无尤”：圣人之修身治世如此。不与人争，而人感恩戴德，刻骨铭心，只有依赖之心，又有何怨、又有何尤？
梅忠恕
-9-23.
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