禅易漫谈禅解道德经九十 [复制链接]

禅解《道德经》（九十五）

安翔

有人认为道家是虚无主义，这是一种误解，如庄子在《齐物论》中说：“一受其成形，不亡以待尽”在《至乐》中庄子对自己的妻子去世鼓盆而歌，借髑髅之口说：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事。”在《南华经》中具有虚无主义嫌疑的类似言论不少。在《道德经》中具有虚无主义倾向的言论并不明显。

如果说道家是虚无主义的话，老子就不会著五千字的《道德经》，庄子也不会作十万言的《南华经》。道家强调自我意识，《道德经》云：“域中有四大，而人居其一焉。”域，存在也。存在不是存在者。存在中有存在者。这里所说的四大是指天、地、人、道。（问题：道是存在还是存在者呢？适时展开讨论。）人是存在中的“万物之灵”。

《南华经》内篇有《逍遥游》。说庄子逍遥吗？通篇看庄子文本，逍遥是一种表相，其实质是无私的创造性劳作。若是为了功名富贵而操劳的话，至少境界不高，也不会大有作为。庄子所说的逍遥、坐忘、心斋等看似消极，其实是一种高级心智活动，也是一种行之有效的修行方式，恰恰为现代人所缺乏的。庄子的观点与老子的“见素抱朴，少私寡欲”的见地是一致的。

庄子在《秋水》中说：“以道观之，物无贵贱。”这是进入生存界的感悟。我们由于受到自身小我的束缚，进入不了理性与神秘交融的超越生存界领域。以原生态森林之喻来方便说明，植物的多样性及动物的多样性才称得上原生态。生态多样性促进生态的平衡和进化；文化的多元性有利于人类文明的发展和进步。道家、儒家、佛家都是中国传统文化的有机组成部分，东西方文化都是全人类文化的有机组成部分。道家和禅宗的思想使我们以开放的心灵观照万事万物。

张国伟

“故常无欲以观其妙，常有欲以观其皦”以此知道家非虚无主义也。

安翔，原名顾国忠，教授，长期从事教育与教学工作，讲授心理学、哲学、易经、宗教等课程与讲座。顾教授倡导海派易学，主张玄学显学化。日知录作者为合时书院的张国伟博士。