甲：各位朋友，大家好！
欢迎走进河北承中文化百姓论道直播间，我是英子，学《老子》悟大道，开启人生智慧之门，让生活幸福，让人生精彩。今天我们研学《老子》第十五章“真正入道者的举为状态”。我们邀请到了赵文芳老师，与我们共同研学。赵老师您好！
乙：大家好!
甲：一个人行站坐卧都应有所规范，体现一个人的素养、气质、修为，具体怎样体现和做到，今天看看《老子》是怎样教我们的。下面请赵老师为我们解读本章经文第一句“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”。
乙：好的，首先需要明白这些关键词：
“古之”：古时候，说明现在人远不及古人行学真实。
“善为”：真实守虚不离。
“士”：修有所成者。道士名的古有。
“微妙玄通，深不可识：境界很深，不可测知”。
这句经文总体的意思是，古时候真正入道者，其达到微妙玄通、深不可测知的境界。提供品悟真实入道的心行状态，从而以行以境以法以义切入成善为的道者，而不执道像学道术的外道者、不善为道者。
甲：那下一句经文“夫唯不可识，故强为之容。”怎样理解？
乙：我们先理解关键词：
“夫”：善为士者。“唯”：正因。
“强”：强加。“为之容”：为天下行者提供举为形貌以便参悟参学参解。这句经文是，他们正因深不可测知，因此只能强行的形容其举为状态。
甲：赵老师古时候修道者是一个什么样的状态？
乙：《老子》是这样告诉我们：“豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊”。首先我们把其中的关键词理解一下：
“豫”：认真的像没主意。
“犹”：顾全，又像担心。
“俨”：庄严威仪。
“客”：宾宾有礼。
“涣”：涣散、放松。
“敦”：厚稳、诚实。
“朴”：原本未化。
“旷”：空旷。
“混”：神志混沌。
“浊”：不清不楚。
接下来我们分别把每一个状态分解一下：
“豫焉若冬涉川”从事认真隐妥的，像冬天走冰处处防止失误；
“犹兮若畏四邻”举为顾全的，像怕吓着周围的东西，处处轻拿轻放轻缓动作；“俨兮其若客”，坐卧庄严的就像威仪大堂的宾客有规有矩；
“涣兮若冰之将释”身心松通的就像即散的释冰无约无束；
“敦兮其若朴”品行敦厚的就像没有开凿的原状无知无欲；
“旷兮其若谷”胸怀空旷的就像虚谷无限的能容荣辱顺逆；
“混兮其若浊”心识混沌的就像清浊是非不清不明，一齐平等无别。
甲：赵老师听了您以上的讲解明白了，一个真正修道者应具有的修为和状态，那作为我们生活中的人们来讲，是否也应该归正自己言行呢？
乙：是啊，如果我们常人把这种修为运用到自己的身上，会提升我们整体形象和素质的。
甲：赵老师我们继续解读下面的经文，“孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生”。是什么意思呢？
乙：每一句的关键词很重要，我们先理解这些关键词：
“浊以止”：闭门塞兑不为目。
“徐”：渐渐、慢慢、缓缓。
“安以久”：诚安于虚静恒而不离。
“动之徐生”：静极自动、自性生用、不动自动、无为而无不为。这句话意思是：谁能将浊门封止，静心神还虚渐渐自清？谁能将心神安守恒久，静极自动缓缓性生（自性发用生）。要想做到浊门封、静心神、心神恒，首先掌握入道要的突破两关。1.从浊以止开始，进入静之以徐清。2.从安以久诚中，达到动之以徐生的自然无为无不为自在自由状态。这两关通用一至简至易法，习习抱一不去，无时不在中，玄德无自深。要做到外稳而不误事生事，必须先学收神藏神安神养神于内。神常安内，自能不慌不贼不狂不躁。
甲：哦，原来是这样。赵老师本章最后的一句经文“保此道者，不欲盈，夫惟不盈，故能蔽不新成。”怎样解释？
乙：我们看关键词：
“保”：保持、诚保。
“此道”：守中虚。此，守中；道，虚。
“不欲盈”：不着欲求充实、升华，一切守虚中自然。
“惟不盈”：由因心中不着执盈与不盈。
“蔽”：潜默。“不新成”：永不以为成、更不显有所成。
最后一句的意思是：诚于保持守中道虚不着欲求进取，修者心中由于不着欲求盈与不盈，一切虚中自然，因此就能潜默在普通的人中，而不显为成，也永不会以为成而止。学解此章，要在结合生活实践，从内发现有修养者的动作都很稳重、不慌不忙、不乱；眼神、转头都很柔和平静不惊不贼；说话、放物、举止都轻拿轻放，缓而不慌不草；肚量担事却能装能藏能消化。读经解义参境务必一体同运同解同用，否则读势必差之万里，自背经义。
甲：通过本章的研学，了解到古时候一个真正修道人的具体行为做法和要求，从行走坐卧，言谈举止中，看到古老民族礼仪和修为，中华民族是礼仪之邦，对于传统而言已不是目前社会的状态，所以，全社会提倡教育接受传统，回归传统，传承文明，使社会整体体现悠久的中华民族文明的大国形象。赵老师今天的研学就到这里，感谢您的解读。每天学习“道德经”，开启人生智慧门，小百姓悟大道，学道悟道开心窍，下次再见！
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
