甲：大家好！欢迎同一时间相聚在河北承中文化百姓论道直播间，我是莹莹，每天学习道德经，认知大道无止境，这位是道德经解说员陈老师，陈老师好！
乙：大家好！
甲：今天我们开始学习第十六章“归静复命殁身不殆”。经文中：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复，夫物芸芸，各复归其根，这里边有几个关键词，请陈老师和我们一起来研学。
乙：好的，我们先看这第一个关键词：
致：诚致。
笃：大定。
并作：各自争相生发。
以：以天下去向缘。
复：归处，归程。
夫物：万物。
芸芸：所有生所有物。
各复：各自都回归。
根：原生能生的缘起点处。
甲：陈老师这段经文怎么解释呢？
乙：这段经文说的是：诚致虚的极处，宁守静的定极，宇宙万物生发运动自然具现，我以天下观其归处。自然中万物的所有，最终都各自归复其一宗根。
甲：我还是不太理解，您能再具体解释一下吗？
乙：好的，这段经文主要是说：德境到虚极，静笃定。宇宙万象自因缘应现，以为天下而观知芸芸皆归根。
甲：这里的归根是归道吗？
乙：是的，普天下万物都来源于道，无生有，有还于无，也就是来源于道，还要回归于道，只要德境道同，就能宇宙万物一切其小无内，其大无外尽在道中明。
甲：那么为什么说只要德境道同，就能宇宙万物一切其小无内、其大无外尽在道中明呢？
乙：因为人类一切外沿的手段都只不过是这种状智能中极有限极局部的区区，只有道才具有一切绝对和相对智能为，舍此都不可能是绝对真理能力行为，一切欲的终极创造都超越不了自身因果的惩罚，既是核能超核能都不过只是宇宙存在还可欲为的一部分。这种欲为再先进总要在前沿的终止极限内，至到目前还没有见证五行的本体，更不用说太极体，太极三态了。
甲：奥，这段经文老子是在告诉世人：诚致虚的极处，宁守静的定极，就能观察到自然万物的所有，最终都归于道。
甲：归根曰静，静曰复命；复命曰常，知常曰明；这里边有四个关键词，请陈老师和我们一起来研学。
乙：好的，我们一起来研学，我们先看这第一个关键词：
归根曰静：返回到根的状态就是静，名为静。
静曰复命：回静就是恢复到生命原有原本的状态。
复命曰常：回复到原有的状态就能知道一切都是自然的必然正常结果。
知常曰明：知道一切都是命的自然，都终将回归统一的本体就是通明了。
甲：陈老师，这句经文怎么理解呢？
乙：好的，这句经文的整体意思是说：回归生的根处称为自静，命归静就是恢复到本命的状态，回到本命的状态就知道一切现象都是出之命根不可抗拒不可更改的自然之常，知常才能称明道、明理、明法、明行。
甲：陈老师，你说知常才能称明道、明理、明法、明行，这里的知常，明道、明理、明法、明行，是什么意思呢？
乙：我们先来了解知常：常是恒常，老子在第二章说的是恒常不变的规律，一切都是自然的必然正常结果，一切都是命的自然，都将回归统一的本体，规律不可抗拒和终将必回归一根本，一切现象都是出之命根不可抗拒不可更改的自然之常。
乙：明道：是明白道是不可抗拒不可更改的宇宙规律。
明理：是明白道理，明有无之理，生灭之理，万化之理统一为道的德能之理。
明法：是明道法，去彼取此，万法内因一中，弱无能生，刚硬自亡，常慈、俭、不敢为而啬藏虚下得万物之力自宾顺自归宁。老子释迦在司人言行的根本实地处育心，洗心，救心，爱心，在示证心司人为，在示证心的本体是无极的自性，且智慧通达无为而无不为能司人身彻底解放生灭不二。至明和无明完全不同的心性世界，生命的维系之别，文明之别正是在这里，实际生活中，教育人的是心，改造人的是心，觉悟人的是心，转化人的是心，选择以人大公，以己沦丧的行为还是心，理明于心，行发于心。人类的高明文化化人不坠愚痴沦丧自残命，道法是心，释法是心，儒法是心，以人法是心，心法并非唯，唯者本是心，无心心物两自废。中国哲学是人类的至明，以本体证不偏不倚不住不着简之曰中，中而为度，从有到无，是人类方法论的无上真理。所以只有诚于守中无欲无我才是最善的德，最善的法，最善的生存根本处。
明行：是明白道理，明白规律。按照老子说的去做，不违背自然法则，合道而行必吉祥。
甲：知道恒常不变的法则就会明道、明理、明法、明行，顺道而行合其必祥，相反如果不知常会有什么结果呢？
乙：那我们往下看；不知常，妄作凶，这里有两个关键词：
不知常：不知规律不可抗拒和终必回归一根本。
妄作：违背规律分别执着，妄欲妄为。
甲：这句经文怎么理解呢？
乙：这句经文的意思说的是：不知自然一切不可抗拒，就会妄作妄为妄欲，就会招来凶的结果。
甲：奥，原来不知规律，不知自然一切不可抗拒就会妄作妄为妄欲，就会招来凶的结果。
乙：是的，人生的第一步是归根则静，则复命，则知常，则为明。不会归根清静则不知常，善恶则全为妄作妄为妄欲，因此即是暂吉亦将转凶轮转不止。
甲：那陈老师，你说的意思就是知道规律不可抗拒不可更改，就不去做违背规律的事，一切好处之受都是给予众命的回应之果，一切恶难之患都是欺压坑害众命的反效之应，我可以这样理解吗？
乙：可以的，大千万物都是一个母亲，你回归它，就是如意的地方，离开它就会凄凉，各复归根，知常曰明的自然法则，现在还没有被人类所共识，还不能知常曰明的不妄不凶，还没有解决道一二三四五六以下的心物之争，但自然灾情,人体病疫，社会动乱现象已经在通知着妄作凶现的必然，已经宣告心物都不是宇宙存在的本体，西方哲学已经走向破产。
甲：原来知常曰明，不知常妄作凶，是两种截然不同的结果，知道规律明白道理，就会种下福田，相反一切病痛苦难都是因为自己不知规守律妄欲妄为造成的。所以老子不强于人，不责于人，不激化恶性姻缘进行恶性循环，以自然的祸福生灭教育自然规律中的人生，并辅以经教圣明助化。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆；请陈老师和我们一起来研学。
乙：好的，我们先看注释词：
殁身：灭尽报身。这句经文整体意思说的是：知道一切都在自然中就能看开包容无迹，包容无别无欲就能大公无别公信天下，大公公信乃大乃聚信聚凝天下心而自处王信，王信天下就是合天道，天清无为就然能合道，道不生不灭就将久而不去，死尽报身则永无苦难灾险。
甲：陈老师您说的这句经文是老子给世人没有险难欲报身的具体法吗？
乙：是的！静得知常，则能无欲容、公、王、道，殁身不殆。死尽报身为大解脱，根本脱，印光大师禅堂供奉的就是一个“大死”字，其理就在此，死尽报身归到殁身不殆就没险难，没苦恼的原状态本状态。
甲：现在人类生存环境已经告急，那我们怎样才能从根本上解决人类生存环境呢？
乙：人类确实在崇尚希望社会大公天下，但见欲自是远远不可能是知常容的公正，公平，远远还不可能是公乃王，王乃道；更无从谈及天乃道，殁身不殆的终极身心解放了。人类现有的精神觉悟、物质富有、享用分配想象，在现有思维模式下已经不具有自然环境、资源存量、人体状态的莫可能了。所以人类急待解决文明取向，急待解决去彼取此的思维模式和方式构建。要认识其中的深刻造因，从中尽快创建新的此法哲学、此法经济、此法人文、此法*治、此法教育、此法免疫理论体系。以人理论核心的心，就是此法理论体系的源起点，从欲到无欲以天下心为心。但现实学习距离落实此觉悟心还很是甚远，还不免限于表面和形式的应付和伪饰，还没有从心、从觉悟、从根本理论上开始深入进行。
甲：听老师这么细心讲解，使我认识到要想从根本上解决人类生存环境就要知归守律，才能得静生的环境和境地。生命世界的存在中，真正能回答生命之理，才是人类一切文化科学真理思想核心和目的，这不但是因为人类的一切文化科学都是生命的外沿，更在一切也都是人在为人的展现，能使解放人的文化科学才是真科学，真文化，真思想。好的，今天就研学到这里，感谢陈老师的耐心讲解和朋友们的陪伴，每天学习道德经，开启人生智慧门，小百姓悟大道，我们明天接着唠。
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