各位好，今天我们在道家胜地崂山仰口的沧溟精舍讲座《老子道德经解码》的第四十章，先请XX女士把第四十章帛书甲本的原文，念一念：
上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以闻道。
是以建言有之曰：“明道如昧，进道如退，夷道如类。”
上德如谷，大白如辱。
广德如不足，建德如偷。
质真如渝。
大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形，道袤无名。
夫唯道，善始且善成。
这一章98字，“上士闻道”的“士”，古时有文士也有武士，一般是指，有学问或有某种专长的人，本章里是指有修养、有层次的人。“上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以闻道。”这一行句子的原义是：有修养、有层次的人闻道，是遵道勤行；一般人闻道，道是若有若无；素质低下的人闻道，则是哈哈大笑！没有这样人的笑话，道也就不成其道了。
“是以建言有之曰”的“建言”是古谚语的意思，“明道如昧，进道如退，夷道如类。”这一行句子的原义是：老子引用古谚语说道“能够发出光明的道，就像太阳尚在天明未明之时，即将发出又仍隐在黑暗中，天下所有的道皆是如此。”
“上德如谷，大白如辱。”这两句的原义是：上德虚怀若谷，大白则能看清污浊。
“广德如不足，建德如偷。”的“广”这里作动词用，推广、弘扬之义。这两句的原义是：对德的推广、弘扬不足的话，（那么）做什么大事也将因为德不足而输。
“质真如渝。”这一句的原义是：质地越纯净越容易显露杂质（这句话的意思就是说，越是推广、弘扬德，越是看到一些人缺乏德）。
“大方无隅”的“方”象形文字，像是耙耜（bàsì）之形，本义是耕地、挖土的农具。这句的原义是：再好耕地的农具也有耕更不到的死角，而道则是没有耕不到的死角。
“大器免成”这一句，通常说成是“大器晚成”而且流传很广，老子帛书甲本则是“大器免成”原义是：一切人为制作的都是有限的，只有自然无为的，才是大器，所以真正的大器是免成。当然了“大器晚成”流传很广、很长，已经成了一句成语，而且赋予了新的词义，仍然可以用，但作为学术，必须要知道帛书甲本是“大器免成”。
“大音希声”这里是指“道之音”，道是无声无息的，“是以圣人居无为之事，行不言之教（《道德经》第二章）”。所以真正的大音是道之音，其他再响亮的说教都是有限的，不是大音。
“大象无形”这里的“大象”是指“道之象”，道是无形的，无所不在的，无所不尽其用的。“执大象，天下往（《道德经》第三十五章）这就是”大象无形。
“道袤无名。”的“袤”是广袤之义。这句的原义是：道的无限与万物生命是系在一起的。
“夫唯道，善始且善成。”最后的这一句原义是：唯有道，与万物生命善始善成。
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