甲：各位朋友大家好！欢迎走进河北承中文化百姓论道直播间，我是文芳，学《老子》悟大道，开人生智慧门，让生活幸福，让人生精彩。今天我们研学《老子》第八章不自善顺一切。老子文化是教人觉、教人明、教人善的文化，我们邀请到了李高峰老师与我们共同研学。李老师您好！下面请李老师给我们解读《老子》第八章“上善若水，水利万物而不争，处众之所恶，故几于道。这句经文。
乙：好的，这句话中有两个关键词需要弄清楚：
上善：就是无欲善，上德无为无以为。
处：自性而取自性而处。
恶：不愿不争之地。
这句话总的意思是，上德无为之善如若水的品行，普泽无别利益万物不图名不争利，自性处于万物不争不夺的最低位，因此水的品行近乎道。所以我们学习老子，就是启导我们要效仿领悟水无为无以为的自然品行，这种圣易为的品行，是无欲为、无所对应觉的为、一切自然而然的为。在此是让我们要明白什么是上善什么是下善甲：那具体的善怎么区分呢？
乙：善，可分为两种，一种上善，一种下善。上善，无为无以为的善，只有上善为上德。是根本解脱善。无欲无我，上善之为没有迹象。下善有为有以为，下善是善恶转化的善，我们所讲的善都是下善、欲为善、分别善、轮回善、不跟本善。所以老子提出不尚贤、不欲见贤的道理就是它的不根本性、轮回性。
甲：那在我们生活中哪些具体的行为做法为下善呢？
乙：比如：现在社会上有好多做公益的志愿者，都想为社会做点贡献，都是好事，这些都属于下善，但在做的过程中逐渐无私无我，也可以达到无以为的上善，尽管欲善恶不是根本法，但向善能缘正见，能得正法承，德归自性明。甲：原来“善”还有上善下善之分呀，上善是不图名不图利的一种忘我无我的无以为根本善解脱善，而下善有想法有目的，有以为的不根本是轮回善。
乙：你理解的很贴切
甲：接下来的经文“居善地，心善渊，与善仁，言善信，*善治，事善能，动善时。”请李老师给我们详细解读一下。
乙：好的，那我先把这句经文中的字词解释一下。
“善地”：低位；
“善渊”：深藏；
“善仁”：同仁；
“善信”：行孝不二；
“*”：易之共和；
“事”：至柔无不克；
“时”：随机应变。
这句话的意思是，居住取最低位，心静深藏不现，施与无别应需，言说见闻既到，行*无以易之，做事能易至胜冲流洗刷，择动因时合节冰气应变甲：那在生活中如何做到最低位呢？
乙：具体学其居低位、心深藏、与同仁、言公信、*同安、事做到、动应机。
甲：您能否再具体深解一下呢？
乙：可以，其实以上讲的也是学水的七种品行，“居善地”学居低位，不争不抢自然用力，海纳百川，处下不居，包容万物；“心深藏”是做人要心胸宽广，善渊如水，底线，也是做人的底线，不可逾越；“*同安”善治自会国泰民安，治理国家，管理企业，经营家庭，如水一般，无为而治，顺势而为，法天地自然规律，顺和民心民意，自然就会国泰民安家和。“事做到”做事就像水一样，随方就圆，随顺滋养，洗刷万物，柔弱能胜刚强，行事自然而然；“动应机”把握时机做事，水能自然的配合天时与节气，顺应环境而变化或凝固、或结冰、或化气，时而干枯，时而涨溢，随顺而变，朴利自然。
甲：原来水还具有七种品行，水至柔，能胜刚，朴利自然，随顺自然，假如我们都能像水一样，就会家和、事和、人和，自然祥和，国泰民安。请李老师把最后一句经文“夫唯不争，故无尤”给解释一下
乙：好的！
“夫”：上德。圣人只因不争不生反作用。
“唯”：只因。“尤”：意外、格外。
这句话的意思是，圣人只因不争不生反作用，因此，没有意外的不悦发生。使大善易于根源于因缘对应最轻微的若无处，越以无欲的高维根源处作为费力越小作为越无不为；越以自然的随顺应变就越能无不为的通行普利自然。所以，只有诚于守中无欲无我，才是最善的德，最善的法，最善的生存根本处。
甲：李老师今天您把第八章解释的非常详细，特别是对上善下善说的很明白，凡是有以为，都是下善，都是不究竟善，而真正的善就要象水一样，处低位，心深藏，言公信，*同安，事做到，动应机，随顺自然，这就是水具有的品行对吗？
乙：是的
甲：好的李老师感谢您详细的讲解，今天就研学到这里。上善若水，水利万物而不争，愿我们的人生像水一样自自然随顺一切，小百姓悟大道，开启人生智慧们，下次百姓悟道直播间再见！
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