北京医院治疗手足癣 https://m-mip.39.net/news/mipso_8598844.html任德第四十九
聖人無常心，
聖人重改更貴，因循若自無心。
以百姓心為心。
百姓心之所便，因而從之。
善者，吾善之；
百姓為善，聖人因而善之。
不善者，吾亦善之；
百姓雖有不善者，聖人化之使善也。
德善。
百姓德化，聖人為善。
信者，吾信之；
百姓為信，聖人因而信之。
不信者，吾亦信之；
百姓為不信，聖人化之使信也。
德信。
百姓德化，聖人為信。
聖人在天下，怵怵
聖人在天下，怵怵常恐怖，富貴不敢驕奢。
為天下渾其心，
言聖人為天下百姓渾濁其心，若愚闇不通也。
○ 渾，音混。
百姓皆注其耳目，
注，用也。百姓皆用其耳目，為聖人視聽也。
聖人皆孩之。
聖人愛念百姓，如孩嬰赤子，長養之而不責望其報。
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王弼《道德经注》
圣人无常心，以百姓心为心。动常因也。善者吾善之，不善者吾亦善之，各因其用，则善不失也。德善。无弃人也。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，各用聪明。圣人皆孩之。皆使和而无欲，如婴兄也。夫天地设位，圣人成能，人谋*谋，百姓与能者。能者与之，资者取之，能大则大，资贵则贵，物有其宗，事有其主。如此则可冕旒充目而不惧於欺，黈纩塞耳而无戚慢，又何为劳一身之聪明，以察百姓之情哉。夫以明察物，物亦竞以其明应之。以不信察物，物亦竞以不信应之。夫天下之心不必同，其所应不敢异，则莫肯用其情矣。甚矣，害之大也，莫大於用其明矣。夫在智则人与之讼，在力则人与之争。智不出於人，而立乎讼地则穷矣；力不出於人，而立乎争地则危矣。未有能使人无用其智力乎己者也，如此则己以一敌人，而人以千万敌己也。若乃多其法纲，烦其刑罚，塞其径路，攻其幽宅，则万物失其自然，百姓丧其手足。鸟乱於上，鱼乱於下，是以圣人之於天下，歙歙焉心无所主也，为天下浑心焉，意无所适莫也。无所察焉，百姓何避？无所求焉，百姓何应？无避无应，则莫不用其情矣。人无为，舍其所能而为其所不能，舍其所长而为其所短。如此则言者言其所知，行者行其所能，百姓各皆注其耳目焉，吾皆孩之而已。
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苏辙《老子解》
聖人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。虛空無形，因萬物之形以為形，在方為方，在圓為圓，如使空自有形，則何以形萬物哉？是以聖人無心，因百姓之心以為心，無善不善皆善之，無信不信皆信之。善不善在彼，而吾之所以善之者，未嘗渝也，可謂德善矣。信不信在彼，而吾之所以信之者，未嘗變也，可謂德信矣。不然，善善而棄不善，信信而棄不信，豈所謂常善救人，故無棄人哉。
聖人之在天下，喋慄為天下渾其心，百 姓皆注其耳目，聖人皆孩之。天下善惡信偽，方各自是以相非相賊，不知所定。聖人憂之，故喋喋為天下渾其心，無善惡，無信偽，皆以一待之。彼方注其耳目，以觀聖人之予奪，而吾一以嬰兒遇之，於善無所喜，於惡無所嫉。夫是以善者不矜，惡者不慍，釋然皆化，而天下始定矣。
数九诵经
开启81天道德经诵读
数九，是我们传统民间一种计算寒天与春暖花开日期的方法。我们选取《道德经》河上公章句版本进行每日诵读，每日一章共计八十一章。每日诵读经典，传承功德加持，助你心想事成，正心正念正道。
老子道德经-河上公章句
第四十八章
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第四十七章
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第四十六章
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第四十五章
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第四十四章老子道德经-河上公章句
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