第四章虚朴道冲尘解而通
道冲而用之，或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
百姓论道解说词：
甲：大家好！欢迎来到河北承中文化百姓论道直播间，每天学习道德经，开启人生智慧门，我是珍珍，这位是我们今天邀请的道德经解说员靜馨，靜馨老师好！
乙：大家好！
甲：今天我们和大家共同研学老子道德经第四章《虚朴道冲尘解而通》，我们先看本章的前两句经文：道冲而用之，或不盈。渊兮，似万物之宗。xx老师，这两句经文怎么理解呢？
乙：好的，大家共同来学习，首先呢我们看这两句经文中有几个关键词
第一个关键词“冲”：自冲、落冲、冲融。冲是在落差势差位差中形成的。
第二个关键词是用之：是受用感觉。
第三个是或：是恍惚中的或是或非。
第四是不盈：是没有实体的东西进入存在。
第五是渊兮：渊渊玄深无尽止，兮，恍惚中的若、或、似乎的意思。
第六是宗：是至宗本宗。
这两句话的整体意思就是只有虚下低到位，道才能自然流冲、冲融，其受用感觉似乎并没有什么东西充进充实，渊渊无尽的状态之中，好像就是万物统一至宗的本源。本章是继上章“无知无欲”是全经首示进入道状态的强名“受用体会感觉”。从“或不盈”到“似或存”都是其中的状态。
甲：靜馨老师，第一个关键词“冲”字是自冲、落冲、冲融。冲是在落差势差位差中形成的，您再给具体的说明一下。
乙：道冲的“冲”字甚绝妙，一个“冲”字说明前提必须低到位，必须势差、位差、落差到位；一个“冲”大道自然冲自然流，宇宙万物之能之流自动归；一个“冲”字与道冲融同体，通彻宇宙气象万千。
甲：靜馨老师，听了你的讲解，使我感受到老子文化真是博大精深，您能给我们更深入的解读一下这句经文吗？
乙：这句经文确实很深，难于理解。不过大千万物都在给我们讲经说法，我们看瀑布，飞流直下三千尺！是那么的壮观，那么的有力量！瀑布就是在势差、位差、落差中形成的。我们再看瀑布从高处飞流而下流入深潭之中，潭满之后自然流入大海，大道似水水自流，海纳百川川自归。这就是虚下低到位，道自然流冲、冲融。在现实生活中，伟大的领袖提出：全心全意为人民服务；
“我是人民的公仆”；“我将无我，不负人民”。这就是常言说的：水低成海，人低为王的道理。
甲：噢！靜馨老师，是不是老子告诉我们：无论你有多大财富，多大的官职，多大的成就，还是普普通通的老百姓都要虚心低位呢？
乙：是的，做为普通的百姓更要虚心低位，没有能力时，快乐地做小事，为了家庭的和谐，社会的和谐，我们多做点实事，这就是我们普通老百姓应该做的。
甲：上期呢我们研学了道德经第四章中的前两句经文，今天我们和大家共同研学后面几句经文：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。靜馨老师，这句经文中关键词就更多了，每三个字就有两个关键词，都是什么意思呢？
乙：这些关键词呀非常重要！我们看：
挫其锐的挫：是彻底除尽。
锐：执着追求。
解：消解一清。
纷：一切忧虚疑惑。
和：融同无别。
光：其中的性光。
同：若同。
尘：微妙一息的神识。这就是这些关键词的意思。
甲：噢，原来有这么重要的解释，那这句经文的总体是什么意思呢？
乙：这句经文的总体意思是所有的分别执着彻底清除，一切的忧虚疑惑化解全无，与光融同没有形体的感觉负担，一息若尘无碍谷神尤明。这就是这句经文的总体意思。那么我们在学解中对经中的字，特别是境界状态中的字。如此章状态中的“锐”字，从字面上解释呢它是锋锐的意思，若失去“执见执求”解，则可能本经义尽误。
甲：噢，靜馨老师，我有点明白了，就是我们在学解中对经中的字，特别是境界状态中的字，一定不要执着于字，要重在义，重在境。
乙：是的，这点是非常非常重要的。
甲：这章道德经最后两句经文是：湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。靜馨老师，请您再给解读一下吧！
乙：这两句经文中的关键词是：
湛兮：无边无际、无体无形。
似：恍惚中的好像。
或存：还不是不存在.
吾：这个境界状态。
谁：能生。
子：被生。
帝：欲界大帝，欲初之极。在位序上处三有太极五行之下，五类之初。
甲：那这两句经文怎么理解呢？
乙：这两句经文的意思是：我若茫茫无边无形，好像还不是不存在。再也没有能生养此状的存在可寻了，好像是欲界大帝的先前境界。
甲：靜馨老师，这两句话好像描述的也是境界状态吧？
乙：是的，对境界状态的所有描述，都必须不失“恍兮惚兮”、“似”、“或”的不差不执境义说。
甲：靜馨老师，您一直在强调境界状态，那什么是境界呢？
乙：境界就是德能量级层次，就是理、智、光明的度，就是文化真理性和学解文化真理性的决定性条件和依据，是认识与实践、思维与存在状态维次的统一。山上山下两境界，老子的境界在山上，而我们在山下，所以在学习中我们要摆正自己的位置，才能研学深究讨分明。
甲：靜馨老师！我们在学习经文的过程中，入经义的关键是什么呢？
乙：入经义的关键是，道不在解而在反，而在入“天下式”之用，而在中中不解之中了经了义了解一切名象法理说。对“说而未说，无为之事，不言之教”及其不言未名，未说之经说境，要借之于相对，渐之于境义解，这是入经义的关键所在。
甲：听了靜馨老师的解说，老子思想真是博大精深，而我们处在了欲障的小小千里，外有无尽所不见，内有无尽所不知，我们只有潜心拜读，才能看清了然老子。好了，今天我们就研学到这里，感谢靜馨老师的解读，每天学句道德经，生活快乐又轻松！我们下期再会。
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