北京中医医院荨麻疹 https://m-mip.39.net/nk/mipso_4591273.html甲：大家好！欢迎来到河北承中文化百姓论道直播间，我是莹莹。这位我们邀请的老子《道德经》解说员李阳，李老师好！
乙：大家好！
甲：经文中的“天长地久，天地之所以能长久，以其不自生，故能长生”怎么理解呢？
乙：我们先看这句经文的关键词：
不自生：无我生，无我生为，这句经文的意思就是：天地的存在非常长久，天地之所以能长且久，以其根本不为自己生，因此才长生久存。
甲：奥，天地能长生久存，是它根本不是为自己而生，因此呢，它才能长生久存，因为天地是无私的，那么经文：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”，又如何解释呢？
乙：这里有两个关键词：
后其身：不争不取；
外其身：不居不执。
这句经文的意思就是：所以圣人后其身从不取争妄为，反而却无不最拥有，外其身从不居占执有，反而却恒存不去。
甲：那么不自生的具体状态是什么呢？
乙：不自生的具体状态就是后其身不争不欲取，外其身不居不欲执，处身无我，处身不生，才能不死。
甲：我现在还是不明白，后其身不争不欲取，外其身不居不欲执，处身无我就能不死吗？
乙：是的，后其身外其身也不是欲为。只能从处虚达到无欲本能自然后与外。本来就不可能有长生药，长生法。只有处虚无欲不生才是唯一的药和法，德和能。
甲：噢，我们继续解读最后两句经文：“非以其无私耶？故能成其私”又是怎样理解呢？
乙：这句话又两个关键词：无私耶和私。
无私耶：常人是欲以其修使自己无私耶，而圣人并非，并不是，并不需要，这是因为圣人本无私耶。
私：一切私欲追求达不到的永恒自在恒在之“私”。
甲：那这句经文的意思是什么呢？
乙：这句经文的意思就是：圣人并不是，并不需要欲以控制修正自己做到无私，是本无私，因此，能实现达到一切私欲追求达不到的生受自在利益。
甲：奥这句经文就是说：圣人并不需要去控制修正自己，而是圣人本身就无私，所以圣人才能达到无欲的生受自在，是吗？
乙：是的，圣人并不需要欲制自己从善和德，改正不轨，而是处虚无我无欲则本不生（不自生故无生灭），这才是真正私欲所愿，所求长生不去的真法和实地。欲制无私耶，只是下善起初法，只有处虚不离这个才是究竟真。
甲：噢，原来是这样！人的最大私欲是不死，其不死之道学天地，本来就不可能有长生药，长生法，只有处虚无欲不生才是唯一的药和法，德和能。好的，今天我们就研学到这里，每天学习道德经，开启人生智慧门，我们下期再会！
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