《道德经》思考：什么是“可欲”？
《道德经》第三篇讲：不见可欲，使民心不乱。我们可能会想“可欲”是什么？什么样的“可欲”会让民心迷乱呢？“伪德”和“伪学”，古有仁义之*，今有西式民主。今天就聊聊这个话题。
什么是“德”？
什么是“德”？那就先从“道”说起。“道”是什么呢？是规律。道（规律）是以什么形式存在的呢？道（规律）是伴随万物产生而产生，伴随万物存在而存在，就如一个人的影子，是无法单独存在的。所以说，“道”不能自生，而是伴随万物而存在。“道”（规律）假如不能通过“顺道（规律）者昌，逆道（规律）者亡”给天地万物提供公平公正的秩序，道家文化也就失去了存在的意义。
“德”也是同样道理。“德”是伴随人们脚踏实地的做事而产生，不能独立存在。我们说某人有“德”，潜台词是指他做事公正，没有私心杂念，尽职尽责，忠于职守。反之呢，就是缺德。一个人什么也不做，哪有什么“德”呢？假如什么也不做算有德，植物人也算是功于天下了。所以啊，“德”是通过人们尽职职责做事、踏踏实实做人来实现的。不做实事，所谓的“德”是空洞的、虚伪的、不存在的。
怎么才算有“德”？
怎么才算有“德”？有“德”者必须是实干家，有“德”者必须通过做事来证明有“德”，否则怎么知道他有“德”？假如一个人不做实事也被称为有“德”，那植物人是不是有德？石头是不是有德？大树是不是也有德？西方*客不去抗击疫情，却拿着“民主、人权”干涉别国内*，这要是算有德，天下还有什么不算有德？奸诈之徒自己不干实事，却拿着“仁义”、“民主”、“自由”到处指责干实事的人，是极为的缺德。商鞅被指责的少吗？西方*客拿着“民主”干涉别国的例子少吗？
*人保家卫国，是*人之德；工人，努力生产，是工人之德；农民，勤劳耕作，是农民之德；科学家，研究发明，是科学家之德；管理者，公平公正、大公无私，全心全意为人民谋福祉，是管理者之德。秦国通过商鞅变法迅速崛起，对百姓来说，吃得饱，穿得暖，安其居，乐其业，人人淳朴善良，这才是管理者真正的“德”。可见，“德”是通过人们做事来实现的，“德”是人们勤劳而作的体现，是伴随人们的生产生活而存在的。
一个没有历史的民族，是可悲的民族。一个民族不知道该怎么弘扬民族精神，同样是可悲的。崇尚英雄，我们民族就能盛产英雄。崇尚真才实干，让干实事的人不被污蔑，我们就能人才辈出。蜡笔小球被法办，让人真心叫好。商鞅、王安石等为中华民族干实事的人，也应该立法正名，不容被人污蔑。
“德”的至高境界是什么？
“德”的至高境界是让人感觉不到“有德”，只让人感觉到真才实干。所以啊，《道德经》讲“上德不德，是以有德”。至高无上的德乃大道之德，它至虚至静，公平公正、大公无私、大辩若讷、大象无形，不被外物所累，对天地万物：生之蓄之、生而不有、为而不恃、长而不宰，却让人感觉不到它的存在。这就是天地大道（天地规律）之德，功于天下却能让人感觉不到它的存在。
管理者治国理*也是同样道理，尽职尽责、忠于职守，大公无私、没有私心杂念，给天下苍生提供公平公正的社会秩序，让奸诈之徒不敢为非作歹，让淳朴善良的百姓得到保护，这就是管理者至高无上的德。人们自然而然的生活，快乐自由的成长，所以啊，《道德经》说：社会管理的至高境界是“百姓皆谓我自然”。可以看出，道家文化倡导的“德”是让人感觉不到的，侧重管理者的内心修养。仁义之教者和西式民主者就不是这样，拿着虚伪的仁义、民主到处蛊惑民心。
伟大的学问
天下真正伟大的学问是教给人们尊重科学、解放思想、实事求是、按客观规律办事，包括自然科学和社会科学，凡事讲究因果联系，运行规律。古人研究天文，寻找天地运行规律，用《易经》总结下来，这就是那个时代最伟大的学问，因为它能指导农业生产，生产更多粮食，养育更多人口。
今天我们凡事要讲科学，尊重客观规律，农民要科学种田；工人要科学做工；商人要尊重市场规律；管理者要尊重社会发展的运行规律，跟得上时代的发展步伐。什么是“合道而行”？假如我们不去脚踏实地的做事，怎么能“合道而行”？不尊重科学，不按规律办事，怎么合道（规律）？我们对大道（规律），就如影子对于我们，我们在动，影子假如不懂，能叫合道而行吗？由此可知，尊重科学、实事求是、按客观规律办事才是新时代的合道（规律）而行。
见可欲的虚伪之学
真正的学问一切以科学为基础。反之，脱离实际、脱离以做事为基础的学问就是虚伪之学，就如：古时候的仁义之教，今天的西式民主之*，还有各类乱七八糟的宗教。虚伪之学是天下民心不宁的诱因，是天下人们迷惑的根源。仁义不好吗？民主、自由不好吗？很多人往往为此而感到迷惑不解。读过春秋战国历史的都知道，凡是信奉仁义之教的国家，国必消弱，只有秦国信奉依法治国，结果呢，秦国在商鞅变法下迅速崛起。这内部存在什么必然联系呢？就是《道德经》说的“不见可欲，使民心不乱”。
虚伪之学是脱离实际的空中楼阁，是武林界的花拳绣腿，中看不中用。仁义之教也罢，民主自由也罢，这就是建立在空洞的、虚伪的说教之上，而不是建立在脚踏实地、勤劳工作之上的学问。什么是仁义？估计一万人有一万个看法。什么是民主？估计每个人都有自己的理解。这种空洞无物的说教怎么能作为治国理*的基础呢！仁义之教和西式民主之*，本身就是含糊不清的东西。对谁仁义？对谁不仁义？对奸诈邪恶之徒仁义，犯了大罪不去追究，怎么来保护淳朴善良百姓的利益？对垄断资本讲自由，得克萨斯州停电，垄断电商能把电价拉高数倍，本身就是对苍生残酷的掠夺。
“伪德”和“伪学”是导致天下民心迷惑的根源，用它治国，国家必然不断衰弱。“伪德”和“伪学”就是《道德经》所谓的“可欲”。不见“可欲”就是要消除“伪德”和“伪学”，让人们合道（规律）而行，也就是尊重科学，实事求是，按客观规律办事，跟得上时代步伐，这样天下民心才能不乱。
巍峨的远山
上善若水，水善利万物而不争。
