道德经新解四十四 [复制链接]

第四十四章[原文]

名与身孰亲？身与货孰多①？得与亡孰病②？甚爱必大费③，多藏必厚亡④。故知足不辱⑤，知止不殆，可以长久。

[译文]

声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比，哪一个更有害？过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。

[注释]

1、多：轻重的意思；货，财富。

2、得：指名利；亡，指丧失性命；病，有害。

3、甚爱必大费：过于爱名就必定要付出很大的耗费。

4、多藏必厚亡：丰厚的藏货就必定会招致惨重的损失。

5、知足不辱：今本没有“故”字，据帛书补之。

[延伸阅读1]王弼《道德经注》

名与身孰亲？尚名好高，其身又疏。身与货孰多？贪货无厌，其身必少。得与亡孰病？得多利而亡其身，何者为病也？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。甚爱不与物通，多藏不与物散。求之者多，攻之者众，为物所病，故大费厚亡也。

知足不辱，知止不殆，可以长久。

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

名与身执亲？身与货孰多？先身而后名，贵身而，犹未为忘我也。夫忘我者，身且不有，而况于名与货乎？然贵以身为天下，非忘我不能。故使天下知名之不足亲，货之不足多，而后知贵身，知贵身，而后知忘我，此老子之意也。

得与亡孰病？不得者以亡为病，及其既得而息失，则病又有甚于亡者。惟齐有无，均得丧，而后无病也。

是故甚爱必大费，多藏必厚亡。爱之甚，则几可以求之者无所不为，能无费乎？藏之多，则攻之者叉众，能无亡乎？

知足不辱，知止不殆，可以长久。