郑州治白癜风最好的医院 http://pf.39.net/bdfzj/140110/4324718.html《老子道德经憨山注》解读07
逸尘
年，大师五十三岁。为众人讲法华经时，至现宝塔品，忽悟佛意，立即写了《法华击节》。门人丁右武信佛而不明佛理，不知佛法。大师用“重下钳锤”的方法开导他，使之翻然大悟，改字曰觉非居士。大师还写了《澄心铭》送给他。铭云：
真性湛渊，如澄止水。憎爱击之，烦恼浪起。起之不休，自性浑浊。烦恼无明，愈增不觉。以我取彼，如泥入水。以彼动我，如膏益火。彼乱我真，乱实我生。我若不生，劫烧成冰。是故至人，先空我相。我相若空，彼从何障。忘我之功，在乎坚忍。习气才发，忽然猛省。省处即觉，一念回光。扫踪绝迹，当下清凉。清凉寂静，挺然独立。恬澹怡神，物无与敌。
这篇铭文，精要深刻地指出了初学佛法者应该明白的道理。我们的真性，如同澄彻不动的止水，遇到爱憎的冲击，便会生起烦恼之浪，把真性搅浑了。而那个乱我的烦恼，实由我的意识心所生。而我的真性并没有变化。明白人，先要从空我相着手，才能登堂入室。这是憨山大师留给我们的十分珍贵的开示，对现代的修持者，仍然无比亲切实用。
五十四岁时《楞伽笔记》刻印成书，大师将其遍赠海内法门善知识及护法官员，以示在患难中未忘佛事。广东民俗好杀生，祭祖时杀生甚多。大师因作盂兰盆会，讲宣佛法，提倡放生、斋素，没有多久，许多地方都有了放生会，好的习俗便建立起来了。五十五岁，因感社会环境不佳，便遣散门徒，闭关以避动乱。但仍协助地方消解了一次群众闹事的事件，制台及大将*均甚感谢。这年，大师应邀至曹溪南华寺。
年，大师五十六岁。开始了对南华寺环境的整治工作，他请制台戴公帮助，戴公令当地县令坐守寺院，三日内尽驱盘踞于此的流氓恶棍，拆除店铺，收回寺产。六祖道场，始还清净面目。但寺庙建筑颓废，制度荒芜，戒律松弛，大师逐一兴建。先选僧授戒，培训沙弥，加强僧众建设。又立义学，教育学子。设库司，立规矩，查租课，赎僧产，归侵占，一年之内，百废俱兴。又应制台之请，帮助地方解决两大扰民难题。一是奉旨采珠的船只上千艘，完成任务后，横行海上，无恶不作，百姓深以为苦，地方大员，无可奈何。大师以佛理劝说采珠使李公，设法定期约束，过期者治罪。李公力行之，此患即除。海上生产，得以恢复。二是采矿差役扰民，经大师与采矿使协商，由地方每年送解所需之物，尽撤差役，停采矿山。当地官民，对大师十分感谢。更感佛祖慈悲广大，泽被万民。
次年，重修祖殿，改路径，移僧居，拓禅堂，使寺院面貌改观。
年，大师五十八岁。达观禅师遇法难，自行坐化。次年，大师受牵连，奉命回流戍之地雷州。有感写《春秋左氏心法》。大师六十岁时，七月份又奉命返回曹溪南华寺。到年八月，皇长孙生，大赦天下，大师的囚徒身份始得解除。年，大师六十二岁，完成《道德经注》。这是憨山大师一生中耗时最多的一部著作，前后用功十五年。大师说：“太上语旨，盖身试之而后见，未可谓纸上陈言，无真味也。”又说：“予凡著经，必是凝神入观，体契佛心，机倪忽自迸出者，方副之纸。若涉思议，即不中用。”年，六十三岁，在制台戴公的支持下，募集千金，采集大木，重修大殿。这段时间，少数民族兵变，入侵钦州，明*战败。大师亲往洞中说降，乱兵退，钦州百万生灵免受战火。次年，大师在运木途中，遇坏人鼓众为乱，大师安坐堂上诵念金刚经，至佛说四见即非四见时，忽然大悟，立即写成《金刚决疑》。六十五岁，寺内有僧人状告大师贪占钱财，后经审理明白，官府欲惩治诬告者，大师反为该僧求情。之后，大师深感厌倦，便离开曹溪了。
大师在曹溪期间，有一件较为神奇的事，值得一记。当年六祖在世时，占成国（即朝鲜）太子率五位大臣前来迎请六祖，六祖未允，太子及五位大臣立化于海滨，显灵于韶阳，当地民众便在南华寺外立相公祠供奉。太子死后以灵性现身为六祖侍者，独不戒酒。六祖许之，后受法离去。留有一钵在寺。寺僧铸一铜像侍立六祖肉身之旁。像顶有布帽。乡邻每日以一钵酒供奉，酒即化为水，供酒后其帽即歪。大师到南华与大众授戒时，大众说：灵通侍者饮酒，我们也不该受戒。大师即作了一篇文章，（即《为灵通侍者戒酒文》，见《梦游集》卷五十），禀告六祖，先与灵通侍者戒酒，即打碎了供酒的钵。此后灵通侍者即不受酒供，供酒，酒不化水，帽也不歪。
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本文作者:逸尘老师
校对编辑:净元、净妍
封图拍摄:婧雯
总编辑:默尘
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