知福乎？行福乎？得福乎？
要得福，先行福。要行福，先知福。
第六十四章：人生的方法其安易持，其未兆易谋，其脆易泮（pàn），其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人：无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人：欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。老子告诉大家：用道对待人生的方法。局面安定时容易维持，情势未明朗时容易图谋；事物脆弱时容易消解，事物微小时容易散失。要在事情未开始时就有所打算，要在祸乱未发作之前就早作预防。（根据道的原理预防事情的发生。）合抱的大树，长成于细小的萌芽；九层的高台，堆垒于土坯；千里的远行，开始于脚下。对于这些渐进的过程，如果妄逞权能而揠苗助长，就会导致失败；如果执意于某一情态而加抗拒，就会反而使局面失去控制。因此，圣人：不做违背道的规律的事，所以不会失败；不实行违背道的规律的*策，所以不会使社会失控。人们做事，常在接近成功的时候失败，慎终如慎始，就不会有败事。因此，圣人：在欲与不欲之间，选择不欲，不使稀贵资源的供应更加紧张；在学与不学之间，选择不学，以便矫正人们的偏激过失。借此以辅导万物行于其自然，而不强加干涉。本章老子论证用道对待人生的方法1、防患于未然，未雨绸缪，防微杜渐。2、处于渐进的过程中的事务，要顺其自然不要揠苗助长。3、圣人不妄逞权能，才不会失败。4、圣人：要别人之所不要，学别人之所不学。5、遵从自然而不强加干涉。6、老子“顺其自然”的思想老子顺其自然就是要顺其自然的动性，顺其自然的变性，顺其自然的势性，顺其自然的时性。动性和变性是自然的本性，势性和时性是自然的从性。顺其自然就是顺从这四性，根据事物的变化发展，顺应自然的具体属性。运动中顺应自然的动性，变化中顺应自然的变性，时间上顺应自然的时性，空间上顺应自然的势性。这就是老子要表达的“顺其自然”思想。7、对孩子的教育要注意顺其自然，不要揠苗助长。
