（朗读者：学校工会办*刘婷老师）
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中华经典诵读《道德经》第一章
一章
道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始。有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
今译
可以用言词表达的道就不是常道，可以说得出来的名就不是常名。无，是天地的本始，有，是万物的根源。所以常从无中，去观照道的奥妙常从有中，去观照道的端倪。无和有这两者，同一来源而不同名称，都可说是很幽深的。幽深又幽深，是一切变化的总门。
老子首次提出“道”这个概念，作为自己的哲学思想体系的核心。“道”的涵义博大而精深，可从文学的方面去理解，也可以从历史的角度来认识，还可从美学原理去探求，更可以从哲学体系的辩证法去思维。在本章，首先提出老子《道德经》的“道”与“名”两个关键名词，也是连串贯通全书八十一章脉络的线索。在这一章中，老子为我们讲述了“道”和“名”的概念，以及“无”和“有”的真意。朱子曾经说过：“道就像路一样，是人们所共同拥有的”。所有的天地万物都在遵循的规范，就是这里提到的“道”。
老子所讲的“道”，指的就是宇宙和自然的规律，也可以称作是我们人类的自然观和世界观。对于我们人类而言，只有认识这些规律，顺从而不违背这些规律，适应这些规律，利用这些规律，才能不断发展、壮大自己。
老子介绍了道家学说的哲学性质及其“道、无、有”这一中国古典的哲学体系。老子集中华古人的大智慧，创造并建立起以“道”命名的一套系统的哲学思想，对于今天使用白话文字的后人们，若要读懂它，理解“道”、“无”、“有”的含义是至关重要的。
在老子哲学体系中，“道”不仅是其哲学的总称，也是所研究对象的代名词。而“无”和“有”表示了这个客观的世界存在着的两种形态迥异的东西；一种表现为无定形不具象，其代表事物非空间莫属；另一种表现为有定形又具象，其一般归结为物体。这无形和有形的两个世界就像太极图所描绘的一样，你中有我，我中有你，二者的有机结合便构成了一个完整的世界。如用一座桥来比喻老子哲学架构的话，那么“道”好比宽阔的桥面，“无”和“有”好比两个坚实的桥墩，通过此桥便可以到达理想的彼岸。不过还要说明一点，这桥属于观念，对于每一个人来说都不会有现成的，它需要自己去搭建，桥的质量好坏全凭个人的心智了。
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