道德经

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道德经选段解读 [复制链接]

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五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人,为腹不为目,故去彼取此。

学习者不要被杂念与杂事牵绊身心(手机、小说、爱情、游戏等),以减少学习阻力,每一次对涣散之心的凝聚,都是在消耗不必要的意志力,对学习进步没有任何帮助。

收心静心

平时无论是学习还是休息时,你每天都要持续不间断收心静心

一天的学习之后回到家里,王散已经很疲惫,于是他就开始放松身体、放松心情,但他并没有任何放纵自己的想法。当他最心爱的人从他身边走过时,他连看都没有看她一眼。当考试结束后,同学们在兴奋的讨论考试成绩时,他已经开始专心学习了。当他的考试成绩很好时,他却发现了自己知识体系上的很多漏洞;当他发现自己这次考试成绩很差时,他没有任何忧虑的感觉;深夜里,他学习、学习,突然,他抬头看着窗外的灯火,一种强大的力量在慢慢凝聚。

宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。

学习者莫在意得失

经过长期强化心态、静化心态、纯化心态之后,你的心态进入至高境界,愉悦的心情由内心产生,而不是由外部引发。你的心情不会因别人对你好而变好,不会因可笑的事情而愉悦,也不会因受到挫折而难过。你愉悦的心情产生于学习心得和对世界万物的感受。这样,你就能在斗志昂扬、“狠劲”十足的同时,保持轻松愉悦振奋。

心态的稳定,首先来源于微调,也就是时刻调整自己的心态。有的时候,你吃亏了,比如自行车丢了,被人骗钱了,考试时出现“弱智”的失误等,如果你过于在意这些事情,并持续后悔,则你的心态和身体就会受到伤害。其实生命极其短暂,你后悔几个小时甚至几天,这就浪费了你有效生命的万分之一或者千分之一。所以,时刻保持心态的稳定和平和是必须的

致虚极守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静,是谓复命;复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆

虚极的状态可以参考辛雷所说的在力的驱动下学习,在此种状态下学习,学习不再痛苦,只是在惯性下学习。

与之相对的就是欲望驱动,靠“学习动力”靠“爱情”或者靠意志力等欲望学习,往往很难学习的最好。

为什么?

因为,“欲”越大,“阻力”越大(由杂欲引起的气恨、偏执、钻牛角尖、不良心态等)往往越大,学习时难以达到真正的平静,不能平静就无法深入、全面的理解知识点,必然会产生知识误痕,也就是老子说的“不知常,妄作凶”

致虚极守静笃可以从辛雷老师的静思力、静思能、静思势的学习方法理解。

许多学生做不到真静思,安静下来就会寂寞,要释放欲望、看电视、看杂书、闲谈、做无聊事等,来消耗时间,这就是欲望驱动的表现

而辛雷的学生的学习动力,则往往来源于力的驱动。

产生静思力后,静思的时间越久,静思能积聚的往往越大。

静思能积累到一定程度,就会自动释放或者不得不因外界的干扰而无序化。

因此,真正的学习者,可以在静思能释放前,把静思能转化成学习势。

一般的,真正的学习者,每天专门的静思时间,一般的,至少要两三个小时以上。

一旦转化成静思势,往往就能把你的“主”学习力的状态,保持一定长的时间,比如几个小时、一个夜晚、一半天,少数情况下,能保持好几天。

大学者风范

很多大学者的言谈举止给人一种很平静、很深邃的感觉。这些大学者无论在任何时候(除了睡觉外),学习时、研究学问时、平时休息时,往往总是处于非常平静的状态。

为学日益。为道日损。损之又损,以至於无为。无为而不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下

目前的教育现状:过份重视知识条框,极少甚至根本不去启发学生的思维,所以,在学校里认真读书的学生,脑子被学校里强灌的东西都塞满了,所以,学生想得到真正的提高很难,当然想退步也很难。

上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若纇。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。

下士的特点:

(一)自认为自己很聪明。

(二)学习和做事总是想走捷径。

(三)自己错了,不肯承认。

(四)自我感觉良好,不允许别人说自己不行。

(五)相信奇迹。

(六)除了自认为自己聪明外,还总觉得别人是傻子。

(七)明明自己很容易被别人影响,还偏偏装出自己与众不同。

(八)、不懂装懂。

“下士”类,总觉得自己很容易学习好,实际上,如果不改变,学习进步非常难。

在这里,许多学生已经把《辛雷学习方法》通读多遍了,却不勤而行之,也是不对的。

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学习状态可以看做是几种力的“合力”:狠劲、自信心等“刚力”,与“轻松愉悦振奋”、“平静”等“柔力”等力的“合力”。刚力过多,则需力的柔化,刚力过小,则需力的强化。

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