北京治白癜风的好医院 http://wapyyk.39.net/bj/zhuanke/89ac7.html老子《道德经》
第九章：
国学，重在义理。儒道两家思想中多含国学义理，学习国学最好的方法是学习儒道两家经典，主要是《老子》《论语》《孟子》《大学》和《中庸》。
《老子》亦称《道德经》，是道家思想的元典，是中国最早的哲学著作。老子思想凝聚于《老子》一书，计81章，余字，集中反映了道家的世界观、方法论、*治思想和人生价值。老子把道看作是天下万事万物的起源。道本身无形无象、无名无物，是不可直接感知的。老子是朴素辩证法大师，揭示了对立统一规律。在老子看来“反者，道之动；弱者，道之用”。在*治思想方面，老子从“道法自然”出发，强调无为而治。在人生价值方面，老子把素朴规定为人生的本质，“见素抱朴，少私寡欲”。老子把柔弱看成素朴的表现和生命力的象征，他用水比喻柔弱，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，最高尚的品格就像水，水能够滋养万物而不争先，安居于人所厌恶的低处，它的行为最接近于道。
读《道德经》不外乎围绕以下三十六个字：为无为，无不为，骋至柔，克至坚，习水性，与人善，明阴阳，晓道理，知可止，利于本，有无生，悟道德。
今天读老子《道德经》第九章后有感颇深，便与之分享!
[原文]
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
[译文]
执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
[延伸感悟]
老子认为，不论做什么事都不可过度，而应该适可即止，锋芒毕露，富贵而骄，居功贪位，都是过度的表现，难免招致灾祸。一般人遇到名利当头的时候，没有不心醉神往的，没有不趋之若鹜的。老子在这里说出了知进而不知退、善争而不善让的祸害，告诫人们把握好度，适可而止。一个人在成就了功名之后，就应当身退不盈，才是长保之道。
持而盈之，不如其已：本章中的“盈”即是满溢、过度的意思。自满自骄都是“盈”的表现。持“盈”的结果，将不免于倾覆的祸患。台湾的某企业家曾说过，要么就不做，做就做得妻离子散。“做”指的是做事业，做的妻离子散指的是强大的定力和决心，典型的工作狂。但是这样做下来，事业是成功了，但是家庭没有了，整个人生就毁了，就留有缺憾，就不圆满。
揣而锐之，不可长保。年轻人做事情往往锐气超盛，尖不可挡，锋芒毕露，这样容易招致挫折。特别是刚刚晋升以后，就喜欢证明自己，证明自己有魄力、有水平、有远见，殊不知当你想证明自己的时候，你就要容易犯错，做出错误的决策。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。如果富贵并且骄横跋扈，就容易招致嫉妒、怨恨，必然容易招来灾祸。所以作为富贵者首应学会低调、谦虚，这样会涤除掉很多障碍与凶险。管理者者应该深谙此道。
功遂身退，天之道也。老子劝人功成而不居，急流勇退，时时刻刻低调、审慎，适时罢手，特别是当环境将要恶化以及身体健康恶化时更是应该顺应天道，结果可以保全天年。然而有些人则贪心不足，居功自傲，忘乎所以，结果身败名裂。
“盈”和“功成身退”。贪慕权位利禄的人，往往得寸进尺；恃才傲物的人，总是锋芒毕露，耀人眼目，这些是应该引以为戒的。否则，富贵而骄，便会招来祸患。就普通人而言，建立功名是相当困难的，但功成名就之后如何去对待它，那就更不容易了。为此，我们要避免落入彼得定律的恶性循环。彼得定律是指每个组织都是由各种不同职位、等级排列所组成，很多雇员会因业绩出色，被一直晋升，直到晋升到一个他无法称职的位置，他的晋升便终止了。
功成身退，是一种理智和管理人生的智慧。假如您是领导者更多的不是陷入繁忙的日常工作当中，而是学会授权，学会领导与指挥团队，建构组织结构以及流程，从而自己渐渐淡出众人视线，更多的去
