老子道德经第二十四章自是张行无道 [复制链接]

甲：每天学习道德经开启人生智慧门，大家好！欢迎走进河北承中文化百姓论道直播间，我是道德经研习者靜馨，这位是今天我们的道德经解说员：张瑞环老师，张老师您好!

乙：靜馨老师好！大家好！

甲：实际我们在自然的人生社会中都有私欲恶习，喜欢自以为是，得意傲慢。刚愎自用，但这种现象往往让人生厌，结果是情难通意难合。今天我们就来研学老子第二十四章：自是张行无道。我们来看圣人老子是怎样来禅解这种现象的呢？有请张老师来和我们解读。

乙：好的，我们先看原文：“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也曰，余食赘行，物或恶之。故有道者不处”。我们先来看标题：自是张行无道。

自是：自以为是；

张行：夸张的突出自己；

无道：无路可行；

如果人总自以为是地彰显自己，这样是行不长远的。这章是圣人老子警示我们：在人生社会中为人处事应该注意的是什么？

甲：我们来研学第一句经文，企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长的今译是什么？

乙：我们来看经文的注释：

企：翘起足跟；

跨：跨大步。

这句经文的今译是：跷脚显高不能久立，跨步逞能不能远行，唯执自识者不能明真，唯我自是者不能彰正取信，唯功自夸自标榜者人见其显失敬失信，唯专自吹自封强行逞能者不能得到尊重和信任。

甲：老师，企者不立是想要站着高，跷着脚是站不长久的，是吗？

乙：是的，跨者不行是急功近利的人很躁动，跨大步而行是走不长远的，自是者不彰，总是想突出自己、夸耀自己，想得到别人的赞赏，就更得不到别人的认可，自伐者无功，总怕别人淹没自己的成绩，总是躺在自己的功劳簿上，本来有点功德也会被损掉。

甲：老师，自矜者不长，是喜欢夸大自己，刚愎自用，也是不会让人相信的，从而失去信任，我可以这样理解吗？

乙：可以这样理解！我们再研学下一句经文：其在道也曰，余食赘行，物或恶之。

余食：贪吃过量，张贪不止；

赘行：肿瘤、腐生的病变；

物或恶之：不但有情物会恶，绝对讲，无情物亦能生成厌恶或可能。

这句经文的今译是，其处在道的所有行者都会称这是贪食愚肥走形的丑恶可耻行为，就连无情物都可能厌恶。

甲：这句经文的意思是，如果贪吃过量就会增肥难行，无论是谁都不会喜欢，所以多余的东西不能要的是吗？

乙：是的，企、跨、四不自量是物或恶之的过食贪肥腐变丑态行为。贪执我见、我是、我伐、我矜，必名权利受一贪具筹、一贪具腐、一贪具恶、一贪具邪。规律只有两个方向，不善必恶、不清必浊、不正必邪、不明必暗、不进必退。

甲：我们再看最后一句经文：故有道者不处这句经文的今译是什么意思？

乙：这句经文的今译是：所以有道的人不会处于这种状态。自是张行的结果必然显现出丑态，是无道之所为，有道有智有明有性之人不会做出这种事。

甲：这是圣人告明，真正有智慧的人，从来都不夸大自己，有道的人不会自以为是，老师我这样理解对吗？

乙：自见、自是、自伐、自矜是一切背道而驰的共性特征，离开封建的四自就没有真的东西可以强信天地之众了。但四自是积冤损德垒罪的过程、是败亡的过程，所以当警四自断前程。

甲：通过对本章的研学，使我明白一个道理，真正有智慧的人会把握人生的巨变转化规律，从不会显露自己，守好自己的本份，明白种多少因得多少果，以人多少自多少的道理，做一个诚诚恳恳的人，在自己的能力范围内，尽心尽力地去服务他人，造福社会，无论做事大小，从不彰显自己，而是发自内心的去帮助别人。

乙：真正的上德是不为自己，把握遵循道的规律，踏踏实实地为社会做奉献，真正创造人生的价值，真正有道的人是无我的，亦是树立诚心诚意报效众生的赤子之心。

甲：谢谢张老师的细心讲解！我们今天就研学到这里，小百姓悟大道，下期我们接着唠！再见！