5月26日，星期三，农历四月十五日
道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵而常自然。故道生之，德畜之；长之育之，亭之*之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。道生成万事万物，德养育万事万物。万事万物虽现出各种各样的形态，环境使万事万物成长起来。故此，万事万物莫不尊崇道而珍贵德。道之所以被尊崇，德所以被珍贵，就是由于道生长万物而不加以干涉，德畜养万物而不加以主宰，顺其自然。因而，道生长万物，德养育万物，使万物生长发展，成熟结果，使其受到抚养、保护。生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。《道德经》第五十一章精解及译文喜欢哲学思辨的注释家对此章爱不释手，甚至欣喜若狂。老子终于讲出了最深刻的真言，道和德在宇宙万物中的地位，宇宙万物是怎么来的。第40章说：“天下万物生于有，有生于无。”第42章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”此章讲“道生之，德蓄之”，并又说“物形之，势成之。”此章是道德总论。第21章说：“孔德之容，惟道是从”，传播道的法音，为德的呈现作了铺垫。第28章则直接宣说“常德”，此章才道德合论。老子《道德经》的二大主题道和德既分又合，此章经文宣说了道和德是一个完美的统一体，是宇宙万物的本原和依据，在化生宇宙万物的过程中，道和德是密切配合的。老子在玄同大定中所实证的宇宙万物的模型完全呈现出来，并且离开了本无论、齐物论、气本论、语义学，以一种朴实的更为世人的心智和肉眼所能理解的方式来述说道德分工合作创造宇宙万物的分解过程。最后以尊道贵德作为修行的根本目标，究竟地与现实地对接，呈现一个道为本原，德为滋养的有形的，丰富多彩的现实世界。老子显然不仅
