北京中科白殿疯 https://yyk.familydoctor.com.cn/2831/《道德经》第五十九章，老子在讲如何达到“深根固柢，长生久视之道。”
老子言：“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。”
本章核心字是“啬”，但与通常所说的“啬”和“吝啬”是不同的，老子所说的“啬”是节俭、爱惜的意思；人对自我或他人的管理应像对大自然的“一”一样，要学会爱惜生命合理使用，不奢华、不浪费有节制为啬，老子是用“啬”教我们“治人事天”。
结合简文化的理论来理解，“啬”也通“简”，大者为奢，去奢去泰，对己对人都要及早服从于大道的规律，学会节省和积蓄，尊时守位，逐渐达到生生不息的最佳状态。运用到管理中，作为管理者要让员工在最佳状态下发挥最大效能，不破坏性地使用，是对“啬”最好的理解与运用。
老子言：“早服是谓重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。”
得道就是德，按道去立人做事就是德，起心动念守住“一”，是谓积德；“积德”归根到底就是积累自己的正能量，是从有到无、由有入无间、乃至趋向于无限大的过程。“早服”、“重积德”、“无不克”、“莫知其极”、“可以长久”的变化，就是从量变到质变的过程。
老子所说的“国”就是“界”，久视是内观，是内心的觉照，静以徐清，静极生动，生出“真我”，心主神明，心是身的君主。明心见性，修出“真我”后，要悟后起修，通过“啬”固摄住内心，持之以恒，以道御之、以礼节之、以律戒之，才会达到生生不息的最佳状态；通过涤除玄览、觉照内观，实现自我觉醒，万物齐一，一体同悲。
啬于己，不啬于人，谓之俭；啬于人，不啬于己，谓之吝。一个国家的长治久安、一个团队的战无不胜、一个人的修心养性，都需修身蓄德。民为邦本，国之母也，本固邦宁，天下是天下人的天下，做到民心所向，以百姓心为己心，自会根基深固，社稷不可撼动。
作者王泰筌执笔邓馨根据课堂笔记整理
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
