哪个医院白癜风好治 http://m.39.net/pf/a_5888056.html提示：古文并无标点符号，如今文内标点均为后人根据理解自行添加，故断句位置常有不一。
和光同尘
道冲[1]，而用之或不盈[2]。渊[3]兮，似万物之宗[4]。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘[5]。湛[6]兮似或存。吾不知谁之子，象[7]帝[8]之先。
注释：
[1]冲：通“盅”，器物虚空。
[2]盈：满，尽头。
[3]渊：深远。
[4]宗：本原。
[5]同其尘：混同于尘世。
[6]湛：深沉，隐约缥缈，若隐若现。
[7]象：同“像”。
[8]帝：天帝。
译文：
“道”本身是虚空无形的，但其作用却无穷无尽。深远啊！它好像是万物之本原。它不露锋芒，化解纠纷，蕴蓄着光明，把自己混同于尘俗。它是那样幽隐啊！虚无缥缈又真实存在着。我不知它是谁孕育而生的，像是在天帝之前就存在了。
其它版本：
马王堆帛书道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之。
解读心得：
“道”如此的深邃精湛尚且不露锋芒、和光同尘，更何况人呢？此间体现着老子顺道而行、无为而治的思想本源。我们要顺应道，就要像道一样不露锋芒、无谓纠纷、和光同尘，方能把握事物发展的规律。倘若锋芒毕露、攀上轻下则是背道而驰，终将事与愿违。佛学里有一个词叫“着相”，意思是说执着于外相、虚相而偏离了本质，这便是没有做到“和光同尘”，自然也背离了天道。禅宗说“下下人有上上智，上上人有没意智”就是因为底层人不容易着相，更加顺应自然而能看的通透，上层人却因为人设包袱而时时在意形象，导致本性的智慧被蒙蔽。
另外再谈一下关于“悟道”。所谓的“悟道”究竟是用什么来“悟”呢？何为“悟”之体，“悟”为何之用？是靠大脑来悟道吗？大脑可以用来思考、推导以及存储知识，是基于经验的而不是超验的。衡量一个人大脑的优劣可以用智商、智力等标准。靠高智商可以推导出复杂的科学公式，却不一定能感悟到“道”。悟道靠的是悟性、灵性。那么悟性、灵性产生自哪里？在中国叫心、性灵，在佛学中叫“阿赖耶识”，在西方或许没有这个概念。
之前思考“公平”这件事儿。是否有那么一种东西，对所有人生来既是完全平等的？金钱、权利、地位显然不是。后来想到了知识，因为知识无法继承，每个人一生下来大脑都是空白的，都得从零学起。但是如果有一部分知识被垄断了，有些人终生都无法接触到这部分知识，而另一部分人则可以像传家宝一样将其传承下去，这依然不公平啊。佛说众生平等，平等究竟体现在哪里？直到有一天又读老子时才恍然大悟。无论金钱、权利还是知识，这些终究还是形而下的。形而下的就是有限的，有限的就容易被掌握被控制。孔子最后一次向老子问礼，表示自己已经探寻了十二年依然没有得“道”，老子表示“这是理所当然的，如果‘道’是可以奉献出来的，那么大家都会把它献给君王；如果‘道’是可以用来进贡的，那么子女就都会把它进贡给自己的父母；如果‘道’可以告诉给别人，那么就没有人不把它告诉自己的兄弟；如果‘道’可以赠予他人，那么就没有人不赠予自己的子孙后代。但是，这些都只是假设，是根本实现不了的。原因就在于‘道’看不见、听不着、不可言传、不可赠送。寻求‘道’，关键就在于你内心的感悟。如果心中没有这种感悟，那么就不能保留住‘道’；心中悟到了‘道’，还需要和外界环境相印证。可以说，真正的得‘道’之人是清静无为的，他生活简朴却能满足，他不以施舍者自居其功，也没什么耗费。自己贞正的人才能使别人贞正。如果自己的内心不能正确地领悟大“道”，那么心灵活动就不会通畅”。这次交流后，孔子对老子做出“犹龙”的评价。
前人校注：
锋角猛露，道所恶也；事为烦乱，道所鄙也；辉华显赫，道所贱也；污辱卑下，道所贵也。——司马光
道虽常存，终莫得而名之。然亦不可谓无也，故曰此岂帝之先邪？帝先矣，而道又先于帝，则莫或先之矣。——苏辙
虚无大道，化生一气，一气分而为阴阳。阴阳生化，秉一气为主，乃知一气处阴阳之中，故曰冲气。夫大道以冲气而用之也，如天覆地载，日照月临，冬寒夏暑，春生秋敛，皆冲气之用。——邵若愚
守道不盈，则知渊源之妙，方明道之宗旨，而知万物之本源。此大圣人方能，稍有盈则溢，或者有坚其志，不至于盈，而方能造到大圣人。知宗万物者也，岂不渊乎！不乱、不扰、不纷、不散、不耗，如此性光方现，使我静内生光，才能知其妙，明其理，方得深入其奥。——纯阳真人
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