北京看白癜风最好专科医院 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/《道德经》第三章注解
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
注解：内修中心无贤能的分别，就能使内心不再追求内景。不把证到的境界当成难得的境界，用平常心对待内景中出现的一切境界，才能明白这一切内景都是平等不二的色尘所显的你当下的心相。这样就没有得到难得境界的希求之心。不见生起真空（空谷、欲）的种子（黍米珠）时，更要让心不乱。因此，成为圣人的方法就是，让心虚无就能吸引色尘阴符而成形，内守柔弱无力才能成就金刚法身。常常保持见不到黍米珠的状态，无知无欲，心无分别才能真正归元不二。就能在得到先天一炁（夫）之时也能够息心不提而使得妄心寂灭。用无为来成就无妄，就能处处清醒而不再迷惑。
下面参考一下经典注解：
不尚贤（不刻意招贤），
使民不争（使民众不去争名）；
不贵难得之货（不稀罕难得之货），
使民不为盗（使民众不为盗）。
不见可欲（不见引发欲望的根源），
使心不乱（就不会产生动乱的动机）。
是以圣人之治（所以圣人的治理方法是）：
虚其心、实其腹（普及虚心、养身的道理），
弱其智、强其骨（宣传弱智、强骨的好处），
常使民无知无欲（常使人民深刻感悟无知无欲的益处），
使夫知者不敢为也（使那些自作聪明的人无用武之地）。
为无为（以无为的境界处理*务），
则无不治（国家就没有治理不好的理由）。
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阿尘
