.04.30.前言这几个概念，横跨东西方、上下两千年，似乎风马牛不相及。其实不然。这里我们尝试梳理一下几个概念的内在联系。我们尽量说的通俗一点。错漏之处，欢迎批评指正。在此，也顺祝母校周年生日快乐！第一章清华校训清华校训，“自强不息厚德载物”，我们在年的另外一篇文章“清华的校训是谁写的？“考证过，并非源自周文王的《周易》，而是周易的批注（读后感）《易传》中，对乾、坤两卦的批注，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。也就是说，清华校训，是孔子（及其学生）写的。第二章孔子说到孔子，他最著名的头衔是“思想家、教育家”。实际上孔子在五十岁前，一直郁郁不得志，也并没有形成一套完整的思想体系，直到五十岁的时候，见到了老子，就是道教祖师爷、那个写五千字《道德经》的老头，豁然开朗，之后孔子思想就一发不可收，沿着老子指引的道路前奔。不过孔子前奔的道路，是老子道家思想中关于正能量道路那一半，强调阴阳思想中“阳”的一面。这个思想，反映在整个《论语》及其他著作之中，包括《周易》的批注著作，即《易传》，其中就包括了清华校训的“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。“这两句著名的话。孔子成为儒家的创始人。孔子的儒家思想直接影响了中国思想、教育两千年，直到现在。历朝历代都尊孔，因为儒家思想充满了正能量。第三章黑格尔孔子的《论语》和老子的《道德经》，到十八世纪的时候，黑格尔同时阅读了两本书。黑格尔对两本书的态度，绝然不同，对《道德经》是推崇备至，不仅如此，更加是直接抄袭，以“道生一、一生二。。。”，抄袭出“绝对精神=道”作为起点，成为整个黑格尔哲学体系的基石。不过黑格尔有一点做得不太厚道。抄袭归抄袭，到后期的时候，突然转弯，声泪俱下批评起《道德经》来。这就不太好了，不太道德。这是后话了。这一点孔子比黑格尔做得好，孔子五十岁时从老子那里获得灵感，慨叹自己“五十方知天命”，大大方方承认自己的灵感、思想源自老子，这也是孔子成为万世师表的原因之一。黑格尔的名声就差点，由此可见一斑。第四章道家、儒家和中国儒家源自道家，只不过儒家讲正面思维，道家讲双面思维。这个双面思维，充满了《道德经》，比如“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，满篇都是这一套思想，这也是道家为什么也叫阴阳学说。万事万物，有阳必有阴，反之亦然，有阴必有阳；有盛必有衰，有衰必有盛。这才构成一个整体，一个阴阳整体。实际上这也是“中庸”的原始本意，只不过这个概念被后人错解和错用了。中国的“中”，也是这个涵义，阴阳兼顾、阴阳凝聚为“中”，阴阳互动甚至互为转换，这才是“中”的涵义，并不是我们理解的“中心、中央”的概念，更不是西方误解的中间（MiddleKingdom）的概念。完全错解。第五章道家和MKS
上面谈到，儒家就是道家思想中“阳”的一面的发展和展开。黑格尔哲学则和道家%一致，也是属于双面思维、双面思辨的哲学，和道家的阴阳学说完全一致。
黑格尔之后的哲学家，就分为左右两派，继承和发展黑格尔思想。其中就包括左派的马KS。也就是说，百多年后一声炮响送来的，起点其实是老子的《道德经》，只不过是经过黑格尔之后、其中的“阳”的那一面的发展。转了一圈，回到了原地。第六章《道德经》与《塔木德》道德经的思维模式，是双面思维，上面提到的“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，这种正反面的辩证思维方式，对黑格尔等西方哲学家影响巨大。这个理念，我们称为双面思维模式。这个模式的特征，就是谈A，然后谈非A，有福必有祸，有祸必有福；刚强压柔弱，柔弱胜刚强，都是这种思辨模式的体现。与《道德经》几乎%一致的，是犹太人的《塔木德》。第七章《塔木德》市面上对《塔木德》的介绍，都是说《塔木德》是一本教犹太人怎么样赚钱、怎么样做生意的书。因为有了《塔木德》，所以犹太人聪明、会做生意。这个理解是大错特错了。《塔木德》实际上是《圣经》的批注，是指导犹太人学习《圣经》的补充材料。类似孔子的《易传》，是对《周易》的批注、是学习《周易》的补充材料而已。
也就是说，《圣经》才是根，《塔木德》是叶，和《圣经》一样，《塔木德》是教人做人的，不是教人做生意的。
当然《塔木德》的理念、思想可以应用到各个方面，包括做生意赚钱。《塔木德》有一个方面有非常大的贡献，是其“平行逻辑”的理念。这个概念，就是说，A是真，非A也是真，两个逻辑都为真。实际上，《塔木德》的结构，也是用这个奇特的方式，左边是A，右边是对A的反向描述，然后是作者的看法和批注。为什么《塔木德》用这个貌似奇特的方式？有什么作用和意义？这个是《塔木德》的思辨逻辑特征，学习者就可以从正反两个方面理解和思考。其直接的意义，就是对犹太人的思考和思辨的训练，对任何观点、结论，包括权威，都保持思考、思辨、质疑的态度。这个和现代教育中鼓励InquiryChallenge的教育理念也是一脉相承。这是培养创造能力的起点。因此也可以看到儒家和《塔木德》两个文化体系之间的区别。《塔木德》的这种特别的思辨模式直接的结果，练就了犹太人的特殊的思辨能力、创造能力、包容能力和生存能力。第八章《塔木德》和道家思想令人惊奇的是，《塔木德》的平行逻辑，和万里之外的《道德经》的双面思辨模式，两个体系居然如此一致！这两个体系之间有什么内在联系？这就需要进一步考证了。
第九章问孔子
以清华校训为例，“天行健，君子自强不息”，这是孔子的儒家思想。如果孔子遇到《塔木德》或者道家，就会被问到：孔子您说的很对，不过您好像只是说了一半，天行“不健”的时候，怎么说？这个时候，不知道孔子会怎么样回答？志斌李
