治疗白癜风医院哪个好 http://m.39.net/baidianfeng/a_4251012.html老子《道德经》
第七章：
国学，重在义理。儒道两家思想中多含国学义理，学习国学最好的方法是学习儒道两家经典，主要是《老子》《论语》《孟子》《大学》和《中庸》。
《老子》亦称《道德经》，是道家思想的元典，是中国最早的哲学著作。老子思想凝聚于《老子》一书，计81章，余字，集中反映了道家的世界观、方法论、*治思想和人生价值。老子把道看作是天下万事万物的起源。道本身无形无象、无名无物，是不可直接感知的。老子是朴素辩证法大师，揭示了对立统一规律。在老子看来“反者，道之动；弱者，道之用”。在*治思想方面，老子从“道法自然”出发，强调无为而治。在人生价值方面，老子把素朴规定为人生的本质，“见素抱朴，少私寡欲”。老子把柔弱看成素朴的表现和生命力的象征，他用水比喻柔弱，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，最高尚的品格就像水，水能够滋养万物而不争先，安居于人所厌恶的低处，它的行为最接近于道。
读《道德经》不外乎围绕以下三十六个字：为无为，无不为，骋至柔，克至坚，习水性，与人善，明阴阳，晓道理，知可止，利于本，有无生，悟道德。
今天读老子《道德经》第七章后有感颇深，便与之分享!
[原文]
天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
[译文]
天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。
[延伸感悟]
天地无论时间还是空间，都长长久久，无穷无尽。《周易》也说，“天地之道，恒久而不已也。”天地之道，恒久不变，没有穷尽。天地寿命永继，生天地者是道，因为天地不是天地自己生出的，所以天地就不具有人那样的生生之命，故天可以长而地可以久。
《周易》又说，“日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。”日月得到天长地久的精神，则能够长久照耀天地万物；四时得到了天长地久的精神，则有四季更迭，穷极而变通，春夏秋冬，变通而长久，四季轮回；圣人得到天长地久的精神，就可以化育天下，让万众归一，天下文明。《周易》特别提出，“夫妇之道不可以不久”，人们效法天长地久的精神，首先要效法到夫妇之道上来，唯有夫妇之道天长地久，才是天下安定、天下文明的基础。因为，“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”儒家将夫妇之道，作为“五伦”之首，同样是效法天长地久的精神。
圣人面对利益总是先人后己，却因而被推到最先；面对危难总是一马当先，却因而能保全自身。其强调的是要助人，远古时期大禹治水，三过家门而不入，神农氏分五谷，尝百草都是典范。佛家也说，离相即佛，无我即佛。“无我相，人相，众生相，寿者相。”离一切诸相，则为诸佛。老子所言，“后其身，外其身”，即是无我之道，无我即宇宙，即生生不息之道。圣人要做的，一是要置身事后，二是要置身度外，这样就能够天长地久，能够一生再生，生生不息。老子在这里，让人们效法的是天长地久之道，是无中生有之道，是生生不息之道。不是名利知见之道，不是功成身就之道。世人“智者见智，仁者见仁。”求道者以此悟道，求功名者以此悟功名。求大知者得大知，求小惠者得小惠。以智慧之心悟者，得智慧；以阴谋之心悟者，得阴谋。世人以老子为阴谋家，实际上是在用阴谋之心，感悟老子。
道家的处世哲学是：既然人人争先，何不闪过一边，看潮涨潮落，静观万物而自得。面对死地，人人皆欲后退，何不挺身而出，也许还有一线生机。既然众人谋一己之私，何不舍我之私，先成他人之私。己欲立而立人，己欲达而达人。何乐而不为？人与人之间若想长久，就要向天地学习，先利人，后利己。生活中的很多事例告诉我们，带着私利的心，越是想去得到，就越是得不到。当你真正看开了，能以更高一层的角度忘私地去处理事情时，反而不知不觉就达到了最初的目的。
越是低调的人，最后却能脱颖而出，越是无私的人，往往最后能成就自己。这并分是一种谬论，而是体现出一种辩证而深刻的哲学智慧。有一句古语，财聚人散，财散人聚，想必很多人都听说过，很多道理都懂，却从来没有认真思考过，认真去做过。主要原因是大部分人没有每天留给自己独立思考的时间，没有去思索整天都干了什么，有没有什么地方做的不对，反省自己。事物发展有其自身的变化和规律，不会以个人意志为转移，而“谋事在人，成事在天”，就是告诉我们，既然努力，又不能过于强求，否则怀着不达目的誓不罢休的雄心，最终也可能是难达目标。
修身即修德，修身即修心，身心为一。老子说，“修之于身，其德乃真。”儒家所说，“修身，齐家，治国，平天下。”也是说身心为一。《大学》中说，“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”身心为一，即虚实为一，有无为一，身心为一，即道。所以说天长地久之道，即是身心为一之道。
老子《道德经》第八章：
方结平
修之于身，其德乃真
