儿童白癜风应吃什么 http://m.39.net/pf/a_4591342.html原文
大道氾兮，其可左右。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。
以其终不为大，故能成其大。
本章开始，接下来的几章内容阐释了道之运行及其功用。本章通过道的“不辞”、“不有”、“不为主”再次强调了“无我”、“无为”的为道原则。
意译：大道变动不居，周流六虚，无所不在的恒久运行着，它的功用对天下万物都是普适通用万能的。天下万物仰仗道得以生化繁衍而绵绵无绝、生生不息，道化育了天下万物却并不占为己有，它也不主宰万物。大道无所欲求的状态，忽微的就像小到不存在一样；芸芸众生万物循环往复，它们终究都要返回其根源而归附于道的，道包容一切却又不主宰万物的状态可称为大而无外了。正因为道不以大为大，所以才成就了它的至大无外。
道为何“功成而不有”？
因为道体是有、无之一体两面，兼具有、无方为道。“功成”是有，“不有”是无，方为道，若功成而有，便违逆了道体的本征属性。故生而可有而不有，为而可恃而不恃，正是符合有无乃是道之一体两面之根本属性，有无共体方为道。故合道、行道，必须生而不有，为而不恃，因这才应乎道。
从道的“为而不恃”、“功成而不有”这个角度而言，父母对子女的爱，便是道；获得“七一”勋章的英雄们便是道；庄稼花草树木便是道；人类对非生命物质水、煤、石油、天然气予取予求，万物都是道。这天下万物，只有（绝大多数）人“不道”，想来这也是为什么只有人才需要悟道、行道、证道的原因所在了，因为除了人之外的苍生万物似乎都是道。
为何只有（绝大多数）人“不道”？
先古时期，人本来也是应乎道的。后来由于“始制有名，名亦既有”，逐渐出现了“尚贤”、“贵难得之货”、“见可欲”才导致了民众的出离本心，逐渐脱离了道。其实本没有什么道，只是在众人离弃了道导致社会变乱以后，老子才怀着悲天悯人的情怀，以自我的进修实证所悟以“道”的方便来点化救赎苍生，使之归复道之朴。
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作者简介丨刘运
籍贯安徽，年毕业于北京大学信息科学技术学院，年创办优立教育，出版有《高中数学知识体系通讲》。个人尤尚传统文化，自行研习多年，在教育、历史、哲学、文化、科技等方面均有个人思考和见解，致力于从人性、自然的角度出发，感悟古圣先贤的真情实感，还原老祖宗思想的真实面貌。
“尊儒崇道”发布生活、工作实践感悟。服务人民、奉献社会，从你我做起，从点滴做起。优立刘运
