《佛道一如道德经》作者：山顶洞人
－第34章－
大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
解析：
在学术界，关于“道”的属性，最典型的是唯物论和唯心论截然对立的观点。持唯心论观点的学者认为，“道”是一个超时空的无差别的绝对静止的精神本体。持唯物论观点的学者认为，“道”是一个物质性的概念，它虽然是耳、目、触、嗅诸感觉器官都不能感受到的，但它却实实在在地存在于自然界，而不是仅凭人们主观臆想的精神性概念。
我百分之百肯定的告诉大家，这两种观点都是绝对错误的，这不是打六十分还是八十分的问题。可怜我们的学术界，那么多饱学之士前仆后继的研究，竟然没有一人能够真正懂得“道”，实在是很可悲的事！
关于“道”，《心灯录》上这么说：“斯道本来现成，不用求，不用学，无你用心处。一有用心处，则远之又远矣，愈用心愈远，若当下一歇便是。只想正歇之时，诸念皆空。当此诸念皆空之时，有一明明不空者，而知诸念之空，这是个什么？可以大悟矣。”这话已经把“道”的老底给揭穿了，可是能懂的人屈指可数！
我们研究“道”，总是想找一个事物来类比，要是这么去类比，亿万年也找不到“道”。尽管老子也打了很多比喻，他只是指引我们去悟道而已。有一次，我给小狗扔一块肉，小狗没有看到，我就用手指给他看，结果小狗使劲瞪着我的手指，并且一个劲的摇尾巴，我没办法，只能用手捡起那块肉，再次喂给它。遗憾的是，“道”毕竟不同于那块肉，老子智慧再高，也没有办法把“道”“喂”给我们。
“道”无边无际的存在，我们就浸泡在“道”里面，还要到哪里去找“道”？“道”跟我们是一体的，更深入的讲，我们就是“道”的化身。地球、太阳等等万事万物都是“道”的化身，所以说“大道泛兮，其可左右”。
“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主”，译文为：万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不占有名誉。它长养万物，却不去主宰万物。
这一句是对“道”客观的、真实的描述，老子以有相的事物去描述无相的“道”，说得非常贴切。千万不要以为这是在为“道”歌功颂德，“道”不需要任何人为它歌功颂德。再说也不要以为老子借“道”的品德来为我们树立学习的榜样，就像我们老说羊跪乳是懂得感恩，这是瞎说，因为不跪着吃不到。大智慧的老子不会对我们进行那种弱智教育的。
但反过来，如果谁真成道了，他就自然具有上面那样至高无上的品德。哪怕是一个十恶不赦的人，他成道后也一样。为什么说“放下屠刀，立地成佛”？就是这个道理。
（未完待续）
撰稿人：道盛物业郑煜
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