（图片源自网络，侵刪）《道德經》洋洋灑灑五千文，言簡意賅，篇幅簡短，卻被翻譯成81個國家語言，可見其經典。但這麼個經典的著作，我卻從未完整的閱讀過，因為我看不懂，而現在各種白話文的解釋，我也不願意看，因為我覺得很多白話文的解釋打動不了我，再者我也不想被其影響有了先入為主的觀點。直到遇到了河上公註解，看到他的注解的第一眼，就有一种心动的感觉，他的註解也是言簡意賅，虽然有些内容我也还看不懂，也有些注解的内容我不是很认同（也许也是因为没看懂）。河上公註解的道德經名為《河上公章句》，是成書最早、流傳最廣、影響最大的一部《道德經》的註解，但是河上公其姓名生地無人能知。《神仙傳》載：“河上公者，莫知其姓名也”。好東西太想分享給大家了，從今天開始，我會按章節不定期抄錄分享河上公註解的道德經（主要是按我自己學習閱讀的節奏決定分享的節奏），目前以我淺薄的認知，有些內容我也還看不懂，如遇我有切身體會的部分，我會將我的體會分享出來，或者我有疑問的部分也會發佈出來，公眾號的分享還是以抄錄河上公的註解為主。我所抄錄的內容是以《宋刊老子道德經》為底本，結合在機緣巧合下得到的一本年日本最早的抄本影印件。我對比過兩本書，總體來說差別不大，略微有點差異，我會根據我自己的理解结合适用，如果我分享的內容，如果有錯誤請朋友們指出！！朋友們有自己的認知和見解的欢迎留言分享給我~（今天公眾號的次條是《河上公章句》第一篇——體道）我百度搜了一下河上公，百科的原文我选择部分粘貼到此處：河上公亦称“河上丈人”，河上真人，齐地琅琊一带方士，*老哲学的集大成者，方仙道的开山祖师。河上公修仙得道之处在琅琊(今琅琊台附近)天台山。对此，东晋葛洪在《嵇中散孤馆遇神》中说：“纪年曰：东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨。后河上公丈人者登山悟道，授徒升仙，仙道始播焉。有嵇康者，师*老，尚玄学，精于笛，妙于琴，善音律，好仙神。是年尝游天台，观东海日出，赏仙山胜景，访太公故地，瞻仙祖遗踪，见安期先生石屋尚在，河上公坐痕犹存”。据说汉文帝开辟的文景之治与河上公的教诲有很大关系。下为白话文：汉文帝时，他在河边结草为庐。汉文帝对老子的《道德经》推崇备至，不仅自己熟读它，还要求王公大臣们都得诵读。尽管汉文帝在《道德经》上下了不少功夫，可还是有些地方难以弄明白，也没有高人可给予指点。他常常四处寻访，希望遇到指点迷津的人。后来，文帝听人们都说河上公精通《道德经》的精髓，就派人前去拜访请教自己不明白的地方。河上公对文帝派的使者说：“道尊德贵，这么严肃的事情怎么能通过别人来代问呢？”于是文帝驾临河上公的河边小茅屋，亲自向河上公请教。尽管如此，文帝仍心有不甘，就对河上公说：“《诗经》上讲过，普天之下，哪一片土地不是我君王的；四海之内，谁人不是我的臣民？老子也说过：‘道大、天大、地大、王亦大。’君王属於这‘四大’之一。你即使有道行，可还不是我的子民吗？为何这么自高自大，将君王不放在眼里呢？”河上公听完文帝的质问，就拍着掌坐著，一下子腾空而起，稳稳地悬在空中，离地有几丈之高。河上公俯身向仰视他的汉文帝说：“我上不着天，下不着地，中又不为人所累，怎么能算是你的臣民呢？”听罢河上公的话，文帝心知已遇到高人，马上下车向河上公跪拜说：“我实在是无德无才，承蒙祖上福荫，才继承了帝业。我才疏学浅，深忧难堪重任。虽然我忙于治理世事，可我一心向道，由于我的愚钝无知，难以明了经书的真义，祈望您能给予我教诲。”河上公见文帝一片诚心，就将两卷经书授与文帝，并对文帝说：“回去后，好好研读这两卷经书，你所有的疑问都会迎刃而解。这两卷注解道经的著作，只传了三个人，你现在是第四个，切记，万不可显示与他人。”说罢，河上公就在原地消失了。须臾之间，云雾迷茫，天地一片昏暗。文帝心晓今日遇见了神人，异常珍惜这两卷经书，从此更是手不释卷，精心钻研《道德经》。有人评论说，上天见文帝真心向道，世上又无人能指点他，故遣派神人下凡来传授他《道德经》的真义。又恐怕文帝不信河上公所要传的经书，就向他显示神迹。可见圣人事事都是替百姓著想，为百姓所急啊。（完）预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
