《道德经》思考：道、天地、水、圣人
在《道德经》中，道、天地、水、圣人，这四者有什么内在联系呢？他们之间有什么共同点呢？他们之间的共同点就是《道德经》的思想精髓。
道与天地
道是什么？首先道肯定不是天地，天地肯定也不是道，这是因为天地是有形的，是能看得见摸得到的。一般而言，我们的脚下谓之地，大地之上为谓之天，天地是我们时刻都能感知的东西。没有大地，我们何以立足？没有天空，我们何以见到光明？而“道”呢？看不见、摸不着、搏不得，没法迎接，没法尾随。可见，天地不是道家文化所谓的大道。
道是什么呢？只有“规律”能解释的通。规律包括什么呢？无所不包、无所不容，我们自然科学规律、社会管理规律、思想发展规律等凡是一切有规律可循的东西。它虽然看不见、摸不到、搏不得，但是却无时无刻不在左右着我们。它通过“顺道者昌，逆道者亡”控制我们。规律不就如此吗？实事求是、尊重科学、按规律办事是一个人一个国家从成功走向成功的根本，反之必然会处处碰壁。在大道这里没有眼泪，只有合道和逆道，只有公平公正，天地万物都可以平等使用。
道与水
“道”不是“水”，“水”也不是“道”，因为水是有形的。人口渴了喝水，假如没有水，庄稼会旱死，人会干渴难忍，这说明水是天地万物的一份子，是客观存在的。“道”呢？看不见、摸不着、搏不得，没法迎接，没法尾随的。道的胸襟是囊括天地万物，是公平公正的，水的胸襟就小的多了，有的地方干旱，有的地方洪涝，做不到绝对的公平公正。可以看出，水也不是道家文化说的道。
说到这里，有人可能会想，水做不到绝对的公平公正，《道德经》为什么有说“水”呢？为什么提“上善若水”呢？我觉得就如一个人写作，只是举个例子罢了。因为“道”毕竟是难以理解的，只能用我们容易理解的事物入手。水虽然不是“道”，虽然做不到“道”那种绝对的公平公正、大公无私，但是在德性上，是和“道”有很多共同点的。“水”之德和“道”之德有哪些共同点呢？那就是《道德经》第八篇说的内容。
道、天地、水与圣人
道、天地、水、圣人，这四者是不同的感念，没有可比性。道是道，天地是天地，水是水，圣人是圣人。假如我们没有抽象思维，不能透过层层迷雾，去探索它们之间的内在联系，《道德经》注定是读不下去的。过度解读“天地”和“上善若水”都是不科学的，都是不符合作者初衷的，《道德经》的创作初衷是教给管理者长治久安的道理，是站在管理者的角度思考的。道、天地、水与圣人，这四者有什么内在联系呢？核心在于德性上，是抱有一种什么样的管理心态？
道、天地、水和圣人的共同点
道、天地、水和圣人，这四者虽然是不同的概念，但是在管理的层面上，有很多共同点。“道（规律）”是如何管理天地万物的？天地是如何管理万物的？水是如何管理自身的呢？它们有哪些德行值得我们学习呢？道对天地万物，生之蓄之、生而不有、为而不恃、长而不宰，谓之玄德；天地能长久的秘密在于：不自生而能长生；水呢？利万物而不争。这三者无不闪烁着天下为公的管理智慧。管理智慧、实现天下的长治久安，就是《道德经》的初衷。
天下怎么才能长治久安呢？一个*权怎么才能跳出历史周期律呢？这是我们思考的问题，也是无数仁人志士的追求。实际上，早在几千年前，我们的先人就给出了答案。大道之行也，天下为公。权利，乃天下公器，公平公正、大公无私、真心实意造福天下人民，乃唯一的长治久安之道。歪门邪道，治不了国，更治不了天下，长治久安还得依靠人间正道。霸权主义必然被世人唾弃，建立人类命运共同体，团结一切热爱和平的人民，凝聚一切积极向上的因素，实现世界人民大团结，是大势所趋。
巍峨的远山
上善若水，水善利万物而不争。
