北京看荨麻疹好医院 http://baidianfeng.39.net/a_zhiliao/210116/8595950.html1、南雁老师讲解：六道轮回
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9、南雁老师讲解：清理怨情（1）
10、南雁老师讲解：清理怨情（2）
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下册·德经
第五十二章天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，殁身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。自从“道”产生了“道一”，宇宙开始形成，而“道有”就成为天地万物的母体。已经认识了天地万物的母体的运行规律，而就可以认识其儿子，即宇宙万物本身的运行规律。既然已经认识了宇宙万物的运行规律，又能安守“道有”的自然法则，那么，人活一辈子，始终不会发生危险。堵塞住你的眼、口、鼻、耳，莫让它们贪欲外物，关闭住你的天目，让它安心内修，不追求小神通，就可以一辈子摆脱无明，不为追求外欲而劳累身体；反之，假如开放眼、口、鼻、耳，任其贪享外欲，运用小神通，达到别人难以达到的目的，那么你的无明毕生难医，堕落的灵*无法拯救。内视若常能看见小的明点，就有了明白四达的能力；能够安守住柔弱的地位，就可克制刚强，等于拥有了强大。运用“道”的超世界的光，携带真我超越；又让超世界的光返归内边，常注真我，光明圆融，这样，就不会使生命坏掉，这叫做回归了“常道”。上一章论述了“道”的自然之德即“玄德”的大品格、大力量。这一章紧承上章，论述了如何获得“玄德”的诀窍。这一章十分好懂，关键在于参透文章的内涵。本章共分三个层次。第一层次，从开头至“殁身不殆”。论述了安守“玄德”的根本方法是“复守其母”。这一层次里，把“道”与天地万物的关系，以三维世界的母子关系作譬，形象地说明，母为子的根本，但二者血脉相通，子秉承了母的品格，但要靠母的养育，方可“殁身不殆”，所以，只有遵“道”守“道”，以“道德”（即玄德）长养万物，万物才会在“道”的怀抱中完成正常的自身的循环。第二层次，从“塞其兑”至“终身不救”。这一层次，以自身的修行体验指出：必须摒弃外部六欲的侵害，拥有“道”的大智慧，方可开悟，以“德”养“道”，断绝无明。这一层次中，老子用了对比的方法，先说了“塞其兑、闭其门”的好处，后说了“开其兑，济其事”的害处。从而起到了强调内修的作用。第三层次，从“见小曰明”到结尾。这一层次，论述了向内里求真，长生久视，才是长养“常道”的最正确的途径。其中“见小曰明”、“守柔曰强”、“用其光”、“复归其明”四者，既相区别，又相联系，缺一不可。只要此四者圆通无碍，就可“无遗身殃，是为袭常”，就永远与无明“拜拜”了。这里，我们还应该注意到，第二层次说的是要提高内听的能力，第三层次说的是提高内视的能力。这样，既观音、又观光，守柔以行，久而久之，自可拥有超世界的音，超世界的光。而全文中所说的“殁身不殆”“终身不勤”“终身不救”“无遗身殃”的“身”，也绝不是专指肉身的，因为肉身只不过是一具臭皮囊，它的本质是灵*的载体。因此老子反复强调的还是要修灵*干净。长养灵*是长养肉身的决定性操作。
发布：九天玄女母根文化教育中心
注译：南雁双飞
读诵：静月
编辑：二娟喜阳
