以上来自——渊集书店杨瑾老师翻译第二章更加详细的描绘出世间的现象是二元对立的。因此，佛学会教导我们要祛除二元对立，减少分别心、拣择心。哈他瑜伽中的哈他原本就是太阳和月亮的意思，传统中医对于阴阳的辩证更是精彩。杨老师在提到如何读《道德经》时说：老子的思考有一个最根本的特征就是“不破不立”，基本上每一章他都在批判分析某些事情，然后在这种批判分析中引出一种新的思考维度。所以我们在阅读每个章节时，有一个基本的思考方向，就是注意他在“破”哪些东西，在“立”哪些东西。我们现代的人常常是趋乐避苦的，对于舒服的、快乐的事物是不断追求的，对于挑战的、痛苦的事情是逃避的。对于我自身来讲，对于来自他人的批评和称赞是格外看重的，比如遇到批评的声音，会难过好长时间，在这些天里，不断重现这样的事情，造成特别低的能量状态。而对于点赞，又格外的期待和沉浸。当然，通过多年的瑜伽训练，这方面已经改善了很多。如今读到《道德经》这一章的时候，除了感叹所有经典在最根本上的一致性之外，也会再次审视自己对二元现象的破除是否彻底。实际上，无论是批评还是点赞，只是当时当下对某件事情而言，并不能完整代表一个人是怎样怎样的。更何况，每一个人都有自己的成长空间，今天的你，不代表未来的你。如此，我们会对来自外界的无论好的声音还是不好的声音都不会受到过多干扰。对于批评，不会因此而否定自己，对于点赞，不会因此而骄傲。从而也会对他人生出关爱之心，并不会因为一件事情，或者某个印象，来给别人贴标签。“是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而不为始，生而不有，为而不恃。”这段话教导我们面对这样看似矛盾的世界，我们如何在行为上去靠近圣人。杨老师对于这一章的解读特别有意思，它用“公版校服”来比喻我们在“公版思维”之下，随波逐流，随声附和，逐渐丢失了独立的自我，被一大堆不合符自己的观念、追求、物品等裹挟其中，而不自知。而老子提出的这一系列的教导，不仅不是“愚民”，而是一种“惠民”，他对当下的生活状态是一种非常智慧的调整和平衡。曾经我对“无为”一直不理解，就像我们今日很多人对于“冥想”的误解一样。什么也不干的话，那怎么可能呢？什么也不想的话，那怎么可能呢？所以，我们不可能啥也不干，不可能啥也不想。最核心的问题而是，我们如何“干”，如何“想”而已。明白了这个道理，就会减少不停的变化和忙乱，今天干这个，明天干那个，今天跟这个老师学瑜伽，明天跟那个大师学瑜伽，最后学了好多，却不知道如何形成自己的体系和风格。有人询问过：我们在一天24小时之内，有多少念头呢？答案是：我们的思想转13亿转。如此纷繁多杂的思想，如何好好管理呢？所以，老子以及众多经典都提到无为无欲无念，其根本目的是让我们减少对自己没有用的，甚至是垃圾和*素的念头、欲望和行为。我想这才是我们在生活和学习中加以
