，道德经第八章上善若水
文/心似海蓝蓝
.4.29
第八章原文：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，*善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
白话文：最高的善，像水一样。水滋润万物，利于万物生长，而不与万物竞争。水处在众人都嫌弃的地方，因此与道的属性类似。居处善于卑下，心思善于深沉，施与善于相爱，说话善于检证，处理*务善于治理，办事情善于有效，行动善于掌握时机。恰好因为不与万物竞争，所以不会招来责难。
上善若水
这一章似乎最广为人知了，即使不看道德经也知道“上善若水”，整本道德经也像是上善若水，很多话你一说，大家都知道，可你不知道它来自于道德经。
上善，就是最高的善，什么是善？这边没有明确定义，蛋是，看文本我们能猜到，所谓善，就是有利于，有帮助于。水为什么是最高的善，就很明显了。水有利于万物，所有生命都离不开水，等于水帮助了一切生命存在，同时，还不与万物竞争。这就与道的属性十分接近了，万物皆来自于道，道是万物的来源与归宿，而且，道生养万物而不与万物竞争，像我们熟悉的“生而不有，为而不恃，长而不宰”，水也有这样的特性。此外，水处在低洼处，人不愿意呆的地方，水毫不介意，所以，老子说水很接近道，因为道是遍在一切，无所不在的，不会对任何地方有所偏爱。
老子的思考模式一以贯之，先看天地万物，然后看人类社会。水的三个特性，有利于万物，不与万物争夺，处在众人厌恶的地方。人，就可以学习水的三个特性来安排自己的生活，具体表现在，处在一个卑下的位置上，不与别人争权夺利，这边的善就变成善于，是有主动性的选择。你甘愿卑下，别人就不会加害你，能达到避祸的效果。这就涉及到我们在现实生活中的生态定位了，把自己定位在卑下的位置上才最有利。俗话说，木秀于林风必摧之，枪打出头鸟。
渊，就是很多水聚在一起，说你的心思要善于深沉，静深流水，越深的水，越安静，流动性也越强大，势能很大，蛋是，表面上却看不出来。
与，就是给予，施与，赠与别人帮助的时候，善于相爱。水利万物，人利众生，别人不需要的，你非给，那就讨人嫌了。这就比孔子的“己所不欲勿施于人”更高明一点点了，要考虑到人际关系的互动，别人需要啥，你给啥，你给的恰好是别人需要的，就不会费力不讨好了。
信，就是守信，诚信，承诺的事情要做，经得起别人的检证。处理*务、工作，要见效果。所谓能力，不是嘴上说的，而要看结果。行动能够掌握住时机，该行动的时候，当仁不让，不该行动的时候，也能保持安静从容。
连起来看，老子向水学到的人生管理学就成了一个系统，成了一个操作流程了。先找好自己的生态位，对别人有利，还能保全自己的位置，就是卑下、谦卑。然后，内心要渊深，培养自己的内在，向外多布施，给别人需要的帮助，说话要经得起验证，处理工作要看效果，行动抓住时机。等于，你掌握了空间与时间两个维度，还与他人保持了一种和谐关系，动静结合，横向上与他人合作，纵向上自己的内在也有了深度与高度，腻害不腻害？
上善若水与现代管理学
现代管理学讲，任何公司的管理，实际上就三个核心：资源、流程、价值观（RPV，resource、procedure、value），人生管理也是一样，开发你的资源，按照一个流程操作，实现你的自我价值。
资源都是有限的，蛋是，可以不断地开发和扩张，流程衔接资源与目标，经过流程，资源就会转化为目标实现，而目标就是你的价值观了。
上善若水，就是最高的价值观，最高的目标。要实现这个最高的善，流程就是，你的位置、内在、外在、言谈、业务能力、时机把握。无论你处在什么环境里，人生的哪个阶段，都可以用这套流程来安顿自己的身心，并且实现你的自我价值。
譬如，我是个高中生，那，我的目标就是追求上善，我要像水一样有利于我的父母、同学、老师，我处在谦卑的位置，我要培养自己内在的心思，作为个人来讲，你的资源，对内就是你的身心灵，不断加深身心灵的能量，像渊一样深，能容，而且能流动，很灵活。对外的资源就是我的人际关系了，善于与别人相爱，能够帮助别人，我的对外资源就会扩张，你若行善，必有人受益。别人收益了，你就多了一分人脉资源。言谈善于检证，学业能力有所体现，做任何事情都把握好时机，作为一个学生的价值就必定会实现了。
虽然老子的这套管理学模型是固定的，蛋是，当它与你的实际人生状况相结合的时候，却又变得十分灵动了，你可以根据具体情况，随时加以调整。相当于骨架是不变的，血肉可以不断充实，可减脂增肌，也可以随遇而安。
仁者乐山，智者乐水
儒家强调“行仁”，明知不可为而为之；道家追求悟道，知其不可奈何而安之若命。前者是山岳高耸，强行者有力，修齐治平；后者是水流静深，为而不恃，功成弗居。
这边我们就可以看出，儒家与道家的区别来了，人就可以进行自由选择了，你爱儒家，代表你要建功立业，成就一番伟业；你爱道家，就可以安之若素，宠辱不惊，善于自处。
水这个东西，一个是灵动，另一个是无形。无形的东西最灵动，可以变成各种形式，装在瓶子里，就成了瓶子的形状，装在大海里，就无所不包了。道，也是无形的东西，同时又可以化身为各种形式的万物，推动万物发展。老子说大器晚成，孔子也说君子不器，可见，儒道两家到了最高境界就相通了。
我们望子*，盼女成凤，其实是过早给孩子限制了，从儒道两家思想来看，都不够灵活，你越是提前设计好孩子的人生，越框定了孩子的生命与自由，不蛋没这个必要，同时也会带来无穷的祸患。最致命的错误，就是打击了孩子内在的生命冲力，让孩子失去了内在驱动力，不能按照自己的意愿去过自己的人生，多么凄凉呢？
教育，是风格的培养，风格是自由的体现。对待孩子，像智者乐水一样，你才能体会到“与善仁”的最高幸福。给与孩子任何东西和帮助的时候，要记得相爱才是关键。跟着社会随波逐流，别人给孩子什么，你也给孩子什么，你的孩子就成了别人的孩子，你是毁了这个孩子。你最应该给孩子的是爱，然后让孩子形成他自己的风格，不是吗？
请
