1、南雁老师讲解：六道轮回
2、凤舞回讲堂
3、南雁老师讲解《开经偈》
4、老子传奇《道德经》
5、南雁老师讲解：宇宙的演变
6、南雁老师讲解：性命双修
7、南雁老师讲解：“静”字
8、南雁老师讲解：修心
9、南雁老师讲解：清理怨情（1）
10、南雁老师讲解：清理怨情（2）
11、南雁老师讲解：清理怨情（3）
下册·德经
第五十三章使我介然有知，行于大道，惟施是章畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，资货有余，是谓盗竽，非道哉。倘使我固执地凭着自己拥有的小智慧去修行，我就必须要始终行走在“大道”上，时时刻刻警戒自己，千万不要步入歧途。“大道”本来十分平坦，可是有些无明的人偏偏爱好走捷径，舍弃“大道”而寻求小路、斜路。朝廷里的当权者，把宫廷内外修理得整整齐齐、漂漂亮亮，耗费多少资财都在所不计。而广大的农田却很是荒芜，该种的无人种，该锄的无人锄，杂草丛生，目不忍睹。收不回庄稼，仓库里空空荡荡，什么也没有。但他们身上却穿着华丽昂贵的衣服。腰边佩带着锋利的宝剑。山珍海味都已经吃腻味了。个人拥有的财产多得用不完。这种人才是地地道道的强盗头子，这些等同强盗的行为是不合天“道”的啊！本章的开示对象，与五十一章、五十二章截然不同，五十一章是向求取“玄德”而有了一定体验的人所作的开示；五十二章是对观音、观光有了一定体验的人所作的开示，本章则是对凭着自己的小聪明，偏离“大道”，专拣捷径，追求小神通，追求外在享受的修行者所作的开示。但本章写得扑溯迷离，喻意深长，我们必须透过字面，理解其字外的意思。本章共分两个层次。第一层次，从开头至“而民好径”。这一层次，用比喻的方法，揭示了一般修行者喜欢追求小神通、忘却“大道”的通病。为了把这一层次说得更贴切些，我们需要返回到第一章去。第一章的第一句话“道，可道，非常道”，多数学者解释为：“道”这个东西，没有恰当的概念可以表达，凡是语言中所说的“道”，都不是永恒不变的那个“常道”（大意如此）。那么，语言中所说的“道”，是什么意思呢？一是指道路，这是具体的，供人的肉体在上面行走的；二是指人造交通工具行走的道路，如“航道、铁道、海道、汽车道（公路）等；三是指众生（有形、无形）所行的道路，如鸟道、神道、*道等；四是指抽象意义的永恒不变的那个“常道”（真常之道）。前三个“道”的概念，无疑，不是老子所说的“常道”之“道”。那么，第四个“道”的概念，无疑，正是老子所说的“常道”之“道”了。是的，确实如此。可是，又不是如此！因为我们所说的这个“道”字，距离真常之“道”很远很远。我们在五十三章以前所说的“道”，可以说，没有一个是符合“常道”的，几千年来所有的人所说的“道”，没有一个与“常道”吻合的。今后任何人所说的“道”，也没有一个能与“常道”等同的，只不过是姑妄用之，大体上能表达一个意思罢了。说穿了，不过如此而已。而本人第一章的译文中，对第一句话却是这样译的：“道，如果可以在上面行走，作为到达目的地的通道，那就不是我所说的永恒存在的、抽象的那个道。”所以这样译有几种想法：一是因为本人在注释里已经指出了大多数人的译法，我译可以帮助大家多一条思路；二是因为《说文解字》中，“道”的准确意义为“所行道也。从辵（chuò），从巛（川本字）。一达谓之道。”这是公认的“道”义，故从之；三是因为我读到第五十三章时，在“行于大道，惟施是畏”，“大道甚夷，而民好径”的字里行间感悟到，老子对宇宙本源的“道”的表述，最初是受了三维现实中实体的道路的影响而悟出来的。因为道是“一达”的，而路却“各有所从”，故选了“道”字，而没有用“路”字，以正其唯一的、平坦的、正而不斜的意义。而实际上，本人的翻译与别人的翻译，本质上是一致的。那是因为：供人行走的道，可以用语言大体上表述，既如此，那它与“常道”当然有天壤之别了，因此，还是说的一回事，只不过多了一个理解的角度，而且距老子的原意也更贴近些。那么，至此我们应该明白，本章第一层次，表面上说的是行走的大道，实质上说的却是修行的“大道”，也即回归自然本源的“大道”。老子语重心长地教导弟子，去掉小聪明，别走邪路，别走小道，老老实实去修大智慧，大开悟，别修有为法、小神通，那些小玩艺儿是“有知”，是“施”，是“径”。第二层次，从“朝甚除”到结尾。这一层次，表面上在批评一个国君，带着非“道”的思想入世，只顾自己的物质享受，结果把国计民生搞得不成体统。而实际上，老子是有更深刻的含义在。他为那些不注重内修大智慧，而妄自掳掠小神通、有为功法的人提出了当头棒喝。“朝甚除”，指小神通、有为功法掳掠甚多，张口闭口，我拜了多少师，有多少艺，把自己的宫殿（肉身）装扮得富丽堂皇。“田甚芜”，正“道”的福田荒芜了，忙于追求“施”、“径”，无暇去耕耘。“仓甚虚”，“道”的府库里，一无所有，没有一粒“道”果，没有一点积累。“服文彩”，华丽的外衣有了，如这大师、那名徒、这功德、那神功之类。“带利剑”，不修柔弱，妄逞刚强。“厌饮食”，不是清心寡欲，而是追逐外物和享乐。“资货有余”，不是“为道日损，损之又损”，而是为财日益，益之又益，包袱沉重，难以放下。这样的修“道”者，不过是充当了一个强盗头目式的角色，乱七八糟的小聪明、小神通、小法门、小法术、小享受等等之类都有了，唯独没有“大智慧”、“大开悟”，修行层次愈降愈低，因而老子说：“是谓盗竽，非道哉！”总起来，本章的开示，默示弟子，一定要走出无明的误区，安守“大道”，加强内修，勿作盗竽，勿走小径。这对那些迷路的弟子来说，确如当头棒喝。
发布：九天玄女母根文化教育中心
注译：南雁双飞
读诵：静月
编辑：二娟喜阳
