道德经
《道德经》是老子的作品，是先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，后为道家哲学思想的重要来源。《道德经》是最伟大的，对哲学、科学、*治、宗教等产生深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是被译成外国文字发布量最多的文化名著。天下皆知美之为美斯恶矣皆知善之为善斯不善矣
——《道德经》第二章
：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。
天地不仁以万物为刍狗
圣人不仁以百姓为刍狗
——《道德经》第五章
：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
天长地久天地所以能长且久者以其不自生故能长生
——《道德经》第七章
：天地长久，天地之所以能长久，因其不为自己，所以能够长久。
上善若水水善利万物而不争
——《道德经》第八章
最善良的品性如同水，水为万物提供滋养，而自己却安居其下而不争。
五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口爽弛骋田猎令人心发狂难得之货令人行妨
——《道德经》第十二章
：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。
执古之道以御今之有
——《道德经》第十四章
遵循于自古以来就有的大道，来驾驭当今现实世界中的具体实际。
致虚极守静笃
万物并作吾以观其复
——《道德经》第十六章
：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
见素抱朴少私寡欲
——《道德经》第十九章
：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲（就能为道无忧）。
夫惟不争故天下莫能与之争
——《道德经》第二十二章
：因为不争，所以天下都不能和他一较高下。
曲则全枉则直
洼则盈敝则新
少则得多则惑
——《道德经》第二十二章
委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。
飘风不终朝骤雨不终日
——《道德经》第二十三章
：狂暴的飓风刮不了一早晨，倾盆大雨下不了一天。
信不足焉有不信焉
——《道德经》第二十三章
：诚信不足，就会失去信任。
人法地地法天天法道道法自然
——《道德经》第二十五章
：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
知其雄守其雌为天下溪
知其白守其黑为天下式
知其荣守其辱为天下谷
——《道德经》第二十八章
：深知本性雄强，却守持雌柔，（将成为）天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，（将成为）天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，（将成为）天下归附的川谷。
物壮则老
——《道德经》第三十章
：事物达到强盛之时，也就走向衰老。
知人者智自知者明
胜人者有力自胜者强
知足者富强行者有志
——《道德经》第三十三章
：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）他有远大的志向。
将欲翕之必固张之
将欲弱之必固强之
将欲废之必固兴之
将欲夺之必固与之
——《道德经》第三十六章
：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。
道常无为而无不为
——《道德经》第三十七章
：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。
天下万物生于有有生于无
——《道德经》第四十章
天下万物生于（看得见的）具体事物（有），而具体事物（有）由看不见的“道”产生。
大方无隅大器晚成大音希声大象无形
——《道德经》第四十一章
：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
天下之至柔驰骋于天下之至坚
——《道德经》第四十三章
：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。
甚爱必大费多藏必厚亡
知足不辱知止不殆可以长久
——《道德经》第四十四章
：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。
大成若缺其用不弊
大盈若冲其用不穷
大直若屈大巧若拙
大辩若讷
——《道德经》第四十五章
：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。
以正治国以奇用兵以无事取天下
——《道德经》第五十七章
：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定，民心才能臣服天下。
祸兮福之所倚福兮祸之所伏
——《道德经》第五十八
：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。
治大国若烹小鲜
——《道德经》第六十章
：治理大国就像烹煮小鱼（一样的道理）。
天下难事必作于易
天下大事必作于细
——《道德经》第六十三章
：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。
为之于未有治之于未乱
——《道德经》第六十四章
：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。
合抱之木生于毫末
九层之台起于累土
千里之行始于足下
——《道德经》第六十四章
：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。
慎终如始则无败事
——《道德经》第六十四章
：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
江海所以能为百谷王者以其善下之
故能为百谷王
——《道德经》第六十六章
：江海处于最低处，能纳百川，故能为河谷之王。山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。
我有三宝持而保之
一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先
——《道德经》第六十七章
我有三件宝贝，持有它们并珍藏着它们：一是仁慈，二是俭朴，三是不敢走在天下人的前面。心怀仁慈，所以能勇于献身；奉行俭约，所以能够周济民众；不敢走在天下人的前面，所以能够成为天下的首领。
善为士者不武善战者不怒
善胜敌者不与善用人者为之下
——《道德经》第六十八章
：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下。
民不畏威则大威至
——《道德经》第七十四章
：当民不再畏惧威压时，那么大乱的威胁将要到来。
民不畏死奈何以死惧之
——《道德经》第七十四章
：当人连死都不怕时，还会怕以死相威胁？
天道无亲常与善人
——《道德经》第七十九章
：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
信言不美美言不信
善者不辩辩者不善
知者不博博者不知
——《道德经》第八十一章
：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。
天之道利而不害
圣人之道为而不争
——《道德经》第八十一章
：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
法讯
云台观将於农历五月十八日（6月27日）并举行天师祈福法会，祈祷人心淳良，社会康宁，世界和平，并为广大善信消灾解厄，恭贺顺遂，财源广进，吉祥如意。欢迎广大信众踊跃参与、共沾法喜。
法会报名须知
1、提前提供福主个人姓名、性别、生辰（农历出生年月日时）、常住地址。
2、因疫限控，不支持莅临法会现场。
3、一个账号限报名一人。
4、法金：随喜功德、共沾法喜。
5、法会开光99道天师百解符牌，亦需预约报名。
6、详情咨询或登记报名，请长按
