北京皮炎权威医院 http://baidianfeng.39.net/a_zczz/210627/9113861.html提示：古文并无标点符号，如今文内标点均为后人根据理解自行添加，故断句位置常有不一。
多言数穷不如守中
天地不仁，以万物为刍狗[1]。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹[2]橐龠[3]乎？虚而不屈[4]，动而愈出。多言[5]数[6]穷，不如守中[7]。
注释：
[1]刍（chú）狗：用稻草扎成的狗，古代用于祭祀。祭祀完就扔掉或烧掉。
[2]犹：如同、好像的意思。
[3]橐龠（tuóyuè）：古代的风箱。
[4]屈：竭尽。
[5]言：即言辞，*令。
[6]数：同速，加速。
[7]守中：坚守一种中空的道理。
译文：
天地无所谓仁爱，它把万物当作稻草扎成的祭祀用的刍狗一样。圣人无所谓仁爱，他把百姓都看作刍狗一样。天地之间，不正像个风箱吗？虽然中空但永无穷尽，越鼓动它，产生的能量就越多。言辞*令越多，反而会加速国家的败亡，不如保持少言虚静。
其它版本：
马王堆帛书天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。
解读心得：
老子早期以深谙周礼而闻名，孔子也曾多次前往拜访老子以问礼。那老子为何会说出“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”这样看似将礼义廉耻视为无物的言论呢？此处还要聚焦于对“不仁”、“刍狗”的理解和解释，关于“仁”我们了解最深的想来是孔子“仁爱”思想，“仁”是作为孔子思想体系的理论核心而存在的。儒家认为，能行恭、宽、信、敏、惠五者为仁。可是老子在讲道时所说的“仁”并不是儒家所推崇的那个“仁”，老子所说“天地不仁”中的仁乃偏爱的意思。即是说天地对于世间的万物，是无所谓仁慈，对于一切都一视同仁无所谓偏爱。天地无所谓好恶，圣人也是如此，无论贫富贵贱，在天地和圣人眼中都是一样，要平等对待。
其实老子著述最明显的特点就在于“仁者见仁，智者见智”。本章更是包含了老子心中的平等思想。“天地不仁”包含了自然界万物平等的思想，而“圣人不仁”则包含了社会中人人平等的思想。因为世间一切均为“道”所生，也按照道的规则运行，无所谓等级高低之分，“道”本身就是一种公平。
“多言数穷，不如守中。”在本章最末，老子又提出了“无为而治”的思想，指出统治者应当秉持的治世之道：守中。
