老子道德经第三十九章始一未离贱本下 [复制链接]

甲：每天学习《道德经》开启人生智慧门，大家好！欢迎走进河北承中文化百姓论道直播间，我是《道德经》研习者靜馨，这位是《道德经》解说员李阳老师，李老师好！

乙：靜馨老师好！大家好！

甲：无知是可怕的，聪明的无知会更可怕。权利和地位，财富本来是福，但一定要会把握，要会用好它造福社会，积累福报，要明白它造福快，造祸也快，它积德快，造孽也快。一定要记住什么都有规律，为了真爱，为了美好，为了永恒，为了离开病疫、灾祸、苦难，大兴叩问道德的事业才是人类唯一出路，才是人的无上业。今天我们就和老师共同研学《老子》三十九章始一未离贱本下基只于中。

乙：我们先看原文：昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之：天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不穀，此非以贱为本耶？非乎？故至数舆无舆。不欲琭琭如玉，珞珞如石。

甲：老师，我们首先研学经文：“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞”的经义。

乙：我们先看注释，昔之：过去的时候。贞：贞守贞静贞柔不张显。整体经文的今译是：过去开始得一命的，天得一以本清不浊，地得一以本宁不动，神得一以本灵不误，谷得一以本盈不缺，万物得一以本生不绝，侯王得一以为天下的本贞静不妄欲妄为不变不离。

甲：老师，这里是说从开始得一者，天得会清，地得会宁，神得会灵，谷得会盈，万物得会生，侯王得会为百姓而不妄欲妄为而清静治世，那么这里的一指的是什么呢？

乙：这里的一应该指的是道生之一，无极，但这里却没有明确的说出是道，但只有这宇宙全维万事万物万化，不损不灭，恒常不变的本体道，才不偏不执，不极不着，从无到有，从虚到实，从体到用，从*到同，一律透大宇。所以过去得一者，天清地宁，神灵，谷盈，物生，王贞守其静柔之道。

甲：这是说真正得道的，才能有此智慧。下面我们再研学经文：其致之：天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶的经义。

乙：我们来看注释，致：到达。无以：不能、无法。将恐：将要恐怕。裂：破裂漏落凶灾。发：发动、发散。歇：休止。竭：不生。贵高：贵身行、高信明。整体经文的今译是：不断的复生远逝到最后，天无法清明，就将恐怕破裂漏落不测、风雨尘雹冷热成灾；地无法静宁，就将恐怕发动发散地震、海啸、山崩、地陷、泉尽河干、资源枯竭；

甲：这是不遵循规律，道德沦丧，破坏自然环境就会出现极端天气，就会出现山崩地裂，泉尽河干，资源枯竭，这也太可怕了，那么这样会对万事万物都有伤害吗？

乙：人们的道德沦丧违背规律失去道性；神无法灵信，就将恐怕休止，而使魔猖，信仰混乱，病疫横生，谷无法盈成，就将恐怕会断竭，蔬菜、牲畜、粮食已经形成了断竭的陷阱；并且实用价值已经远不及原基因食品。

甲：是呀，现在社会信仰混乱，大千世界如是说法，佛魔难辨，食品给人类健康带来潜在性伤害，人类健康存在潜在严重的危险性，这都是人类道德缺失的结果。

乙：不但人类健康存在危机，就连万物无法具有继续的生存环境，就将恐怕要灭种，失去生态平衡；候王不能贵身而行，高信而明，就将恐怕天下要倾倒妄乱。到后来之末，天恐裂，地恐发，神恐歇，谷恐竭，物恐灭，王恐蹶。

甲：历史所发生的这一道德沦丧危害程度和教训是惨痛的，完全是由于道德伦理教育断承所造成的问题，才导致了欲识精神追求行为造成的结果。我们继续研学经文：故贵以贱为本，高以下为基的经义。

乙：我们看注释，贱：贱俭朴实。下：是虚纳低位。这句经文的今译是：因此，贵身范世以贱俭朴实不华为本，高明公信以虚纳低位为基。由始之说末，一切一切皆有终极，达到极处告慰候王要以贱为本，以下为基；以贵高而对天下，贱下并非在说，说多了无信。

甲：这是规律决定，高贵是要通过守贱，通过平凡而体现过来的，只有以贵守范世，全心全意为人民服务而体现自身的高贵。再高的东西也是从基础而起，也要打牢地基，所有的佛菩萨都是因为众生服务，愿救众生离苦难而称为佛，没有众生何来佛？所以高要以下为基。我们再研学：是以候王自谓孤、寡、不穀，此非以贱为本耶？非乎？故至数輿无舆的经义。

乙：我们首先看注释，孤寡不穀：孤，力单无助；寡，失意无靠；不穀，不成器。至数：频频不止。舆：公开称谓、公开宣扬。整体经文的今译是：所以侯王自称谓孤、寡、不穀，这是不是以贱俭无华为本？并不是。因此到了频频公称公谓自封不止时就和没说一样，没有舆论的积极价值。

甲：老师，自古侯王真的以贱为本吗？并不是，而是别人给你的荣誉，但不能沾沾自喜，不能总说，说多了就失信了。我们继续研学最后的经文：不欲琭琭如玉，珞珞如石的经义。

乙：我们看注释，不欲：不欲求。琭琭：清透。珞珞：顽硬。整体经文的今译是：正确的态度和办法只能是，既不欲求高明清彻如玉，也不要贱下僵硬的如石，常在中虚自为度。

甲：这是告明，不要追求名利，既要无私无欲清澈如玉，又不能低贱僵硬如石头，把握规律守道独明以中为度是吧？

乙：达极必反，正视极象，思反方道，否则无路可行。只有道德、奉献、仆为有情先进代表模范的共同核心，是学习，执*和谐的生命之路。

甲：生命之司在于心，牵动着宇宙，是藏神生识的地方，一切从这里发生，一切又回归到这里，道德沦丧，人性丧失，路在何方？教育导航。所有为了实现人类之善，实现社会之善，实现人心之善，只有共同呼唤道德之心，才是人类美好祈愿的真福音。感谢老师的细心讲解！今天就研学到这里，小百姓悟大道！下期我们接着唠！再见！