北京看手足癣好医院 http://baidianfeng.39.net/a_zhiliao/210410/8833646.html《道德经》第一章道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（jiao边界）。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。可以这样想象，老子本来是在讲一个故事，一个关于“天、地、人”的故事，可是讲着讲着，发现讲不下去了，好像缺了点什么，故事不能达到圆满。人聪，地厚，天行，是什么把三者放到一起的呢？是什么能让它们又能一直在一起，而且如此规律、秩序的运行着呢？一定还有一种力量，可是除了“天、地、人”以外，好像没有什么了呀。老子想啊，想啊，还是想不出来。可是，明明还有啊，怎么就没有发现呢？就这样，“第四元素”就有了雏形。但是，说不出来，说出来的好像又都不是。老子想，姑且先称着“道”吧。所以，就有了“道可道，非常道。名可名，非常名”的开端。也就有了老子故事全部人物“道、天、地、人”。“道可道，非常道”什么意思呢？老子想，如果我把其称着“道”，你一定会问——道是什么呢？是啊，“道”是什么呢？怎么表达呢？最后发现，这个还真无法表达，无法准确的表达。一旦说出来了，就不是原先想的那个“道”了。换一句话讲，就是老子还没有能力（当然，我们都没这个能力）去准确的表达“道”。此处，最难理解，有什么是不能表达的呢？尤其是，有什么是最智慧的老子都无法表达的呢？不妨，看几个案例，也许可以有助。案例1大家都知道“圆周率”（这个可不是我啊）。我问，圆周率是多少？如果你回答，3.14。我会说，不对。你又说，3.。我说不对。你可能会百度一下，给我来一个几万位的数字说给我听。这就是了吗？还不是。也就是说，只要你“表达”出来了，无论是语言还是文字，就不会是“圆周率”本身了，最多算是其近似值而已（这也为老子的无为而无不为思想奠定了基础）。问其原因，因为它的“无限”！我们不能用有限思维去界定无限的可能。案例2到现在，我们已经很依赖“天气预报”——“今天夜里到明天白天有小雨，阵风3到4级”。天气预报，是想预报这一时段的天气情况，是好事情。只是，一旦预报“发出”，而后天气就不再是你说的天气了，或者说，你预报的天气就不是我想知道的那个天气了。究其原因，是因为“变化”。我们不能用静态的所为去表达动态事物。案例3也是我们最熟悉的一个问题，牛顿第一定律——“任何物体都要保持匀速直线运动或静止状态，直到外力迫使它改变运动状态为止”。这是力学体系中的重要定律。到目前为止，毫无疑问是正确的。可是，我们也可以这样理解——一旦表达了，就不再是原本的“力学体系”的真实本质规律了，而只是我们认识到的，力所能及的那个“力学体系”的运动规律。说不定它还有更多的东西我们没有认识到，所以这个表达的也就可能不完整。若问为何，因为其“深奥”。世人不能用自己的“浅”去发现事物的“深”。通过这三个案例，说明万事万物具有“无限”“变化”“深奥”等特征，所有的表述都超过不了我们的时时“认知”。所以，老子才说“道可道，非常道”。“名可名，非常名”什么意思？比如，老子在“天、地、人”之外发现的一种力量，仅仅是为了表述的方便，不妨取名为“道”，一旦有了确定的“名”了，就不再是原本的那种“力量”了，不再是那种“力量”的本质了，可能还有更为丰富、重要的信息没有被表述。老子，本来想说，这个“道”是“自然”，可是也不能。到最后这个“力量”还是没有明确的名。只是暂时以“道”代之。其他事情，也一样。以上，表达的关键词有两个，一个是“无”，一个是“有”。不表达，就是“无”，表达了，就是“有”。所以，紧接着就有了：“无名天地之始；有名万物之母”。就是说，本元是没有名字的，是万事万物之母，是万事万物之元。有就是无，无就是有。“故，常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼jiao”。还以“圆周率”为例，据查，目前计算机已经算到三千万亿位了，这有什么意思呢，只是一个数字串而已。这是以“有”的心态在观察事物，即使到了这么多，还是只能观其徼而已，被“边界”所困。如果，我们以“无”的思维在观察事物，想象事物，其乐无穷，其妙无尽！我们可以享受——由于圆周率的无穷无尽，它包含了世间的所有信息。比如，你的手机号码，一定位于其中某一个连续的11个数字，很神奇吧。哪怕，你把你的身份证号码接到手机号码后面，也一定会在某一段找到连续的29个数字，与你的信息相同。这样的信息，还可以一直加大，加大到把宇宙所有信息数字化，连在一起，都会含在其中。你不觉得这很奇妙的吗？事实正是如此。我们为什么要算出来多少位多少位呢？“此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”哪两者？其实就是“有与无”“实与虚”“为与不为”。“同出而异名”，意思就是虽然称谓不一样，实质上却有着一样的本源。“同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”，有了前面的了解，这个就是虚的了，不要被吓到就可以了。一点也不玄嘛。鉴于以上，是不是我们就“不为”呢，当然不是，恰恰相反，我们知道事物的无限，变化与深奥，我们就要更多的去“为”。这就是老子所讲故事的开端。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
