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下册·德经
上一章对入世的弟子恪守中和之“道”作了开示。本章是对修行有得，但不知爱惜“道”力的弟子所作的开示，指出只有唯啬是惜，最终方可走上长生久视之“道”。这一章共分三个层次。第一层次，从开头至“谓之重积德”。共两句话，强调了“啬”的重要性。这里需要对“啬”的概念作些解释。“啬”，不仅是指节省时间、节省空间、节省财力、节省物力，因为它主要是为修行人讲的，所以主要是指节省“内能”、“内力”，诸如：不用神通、不泄内力、不耗功能、不走心神、不贪外欲、不著妄想等等。因为只有将内在的能量和功能省之又省，节之又节，以致于达到“吝啬”的程度，你才能将“好钢用到刀刃上”，无论治人、事天，均可靠内在的“真善美”与“道”勾通，也才会有“早服”的大智慧。内能积累不到一定的程度，不会产生预知的灵力，就不会为有序化地步入长生久视之“道”而提前打下基础，作好一切应有的准备。某种意义上可以说，“大道”之成，唯在一啬！所谓“治人”，即是我们所说的人体科学的实践研究。整个《道德经》就是研究如何通过修行的“道”路，使人与“道”共存，回归自然，真我解脱，长生久视，化有为无。所以，我们可以说，《道德经》就是一部人体科技的软科学。由于人体科技与宇宙本源，与天地自然关系十分密切，所以，为了扫清研究的障碍，书中又谈了许多先天之“道”与后天之“道”的问题。说穿了，《道德经》的许多奥秘也不过是由此引起而已。因此，我们甚至可以说《道德经》就是一部宇宙人体软科学。它为我们提供的只是看不见、摸不着、闻不到、听不来的一个又一个软件。故尔，“治人”不是普通的以*治治理人民，而是人对自我本来面貌的体察，是人自己对自己的研究治理。第二层次，从“重积德”到“可以长久”。这一层次论述了“啬”对内养得“道”的决定性作用。总共五句话，推理十分严密，层层递进，依次展开，由重“德”，一直到“有国”、有“母”，可以长久，把一个系统工程推在我们面前。虽然没有提“啬”字，但“啬”的支撑力量不言而喻。若无“啬”，这里的一切便荡然无存。第三层次，最后两句话，是对全文的总结，指出了“啬”对“深根、固柢”“长生、久视之道”的晋级力量。总之，全文三个层次，都不离一个“啬”字，充分说明了爱惜内力、长养功“德”对修行人的重要性，故此绝对不可等闲视之。破啬者，自毁也。
发布：九天玄女母根文化教育中心
注译：南雁双飞
读诵：静月
编辑：二娟喜阳
