《佛道一如道德经》作者：山顶洞人
－第59章－
治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
解析：
“治人”就是修身，“事天”就是养心。不管我们为人处事也好，历缘对境也好，都“莫若啬”。什么意思呢？不是要我们吝啬、抠门，是要我们少动意识。不管大家信不信，整个宇宙都是意念力造出来的。反过来，动意识是要消耗巨大能量的。再说，所有的心意识都是造业！另外，“啬”就是要我们惜福，就是要珍惜大自然的资源，不要浪费。我们为什么老是觉得福报不够，都是被我们自己白白浪费掉了。
大家随便看看，整个世界都在严重的浪费，好好的楼房拆了重建，刚修好不久的水泥路又破开，毛坯房装修又要拆来拆去，好好的家具就当废品丢掉，还有，食物的浪费更是触目惊心……不错，社会是大大发展了，但我们的心理问题是不是越来越多了，稀奇古怪的病是不是越来越多了？都是我们自己造的业啊！
当然，惜福也包含着感恩。万物生长靠太阳，而我们的生命靠的是法界的恩赐，所以，我们对社会、对众生、对自然乃至花草树木，都要有敬畏之心。当我们真正臣服于十法界之后，感恩之心就会油然而生，善心就会自动启用，善念就会自动萌发，到这时候才算“是谓早服”。用最简单的话说，“早服”就是把自己看得很小、很低，以至于渐渐地“无我”。
这里特别要重视的是“早服谓之重积德”，道理非常简单，把自我一放，一“处下”就是积德，而且积的是大德。所以说，任何一个人要积德都是非常容易的事。修行人都知道要积德，我常常看到很多人努力做义工、放生等，做一些面子上的善事，一心就想消业，就想积德。有些人甚至已经做成了病态。然而，他的经济状况并没有得到改善，心情也依然是一团糟，更主要的是越修越愚蠢，为什么呢？因为他的贪嗔痴慢疑时时在造大业，他苦苦地坚持做那些所谓的善事，其实那是他在受报！不仅“德”没有积上，还罚得他身心疲惫、苦不堪言。我的一些朋友现在也在受这样的报，我从侧面提醒一下他，结果半点用都没有，所以，我常常感叹因果业力的可怕！
“德”不仅是修行的资粮，也是任何一个人生存的基本能源，就好比是汽车的燃料，没有燃料，任何宝马、奔驰都只是废铁。可见积德有多重要。然而，“德”不在外面，要向自己的内心去求。有些人好像也明白这个理，心想：“我要悄悄地做，不能让别人知道，这样才有德”。这是很可笑的，跟掩耳盗铃有异曲同工之妙。请问，当你那个想积德的心一动，你能瞒过你自己吗？既然自己都瞒不了，你还能瞒得了十法界？
（未完待续）
撰稿人：道盛物业郑煜
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