《佛道一如道德经》作者:山顶洞人
-第59章-
治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极,可以有国。有国之母,可以长久。是谓深根固柢,长生久视之道。
解析:
“治人”就是修身,“事天”就是养心。不管我们为人处事也好,历缘对境也好,都“莫若啬”。什么意思呢?不是要我们吝啬、抠门,是要我们少动意识。不管大家信不信,整个宇宙都是意念力造出来的。反过来,动意识是要消耗巨大能量的。再说,所有的心意识都是造业!另外,“啬”就是要我们惜福,就是要珍惜大自然的资源,不要浪费。我们为什么老是觉得福报不够,都是被我们自己白白浪费掉了。
大家随便看看,整个世界都在严重的浪费,好好的楼房拆了重建,刚修好不久的水泥路又破开,毛坯房装修又要拆来拆去,好好的家具就当废品丢掉,还有,食物的浪费更是触目惊心……不错,社会是大大发展了,但我们的心理问题是不是越来越多了,稀奇古怪的病是不是越来越多了?都是我们自己造的业啊!
当然,惜福也包含着感恩。万物生长靠太阳,而我们的生命靠的是法界的恩赐,所以,我们对社会、对众生、对自然乃至花草树木,都要有敬畏之心。当我们真正臣服于十法界之后,感恩之心就会油然而生,善心就会自动启用,善念就会自动萌发,到这时候才算“是谓早服”。用最简单的话说,“早服”就是把自己看得很小、很低,以至于渐渐地“无我”。
这里特别要重视的是“早服谓之重积德”,道理非常简单,把自我一放,一“处下”就是积德,而且积的是大德。所以说,任何一个人要积德都是非常容易的事。修行人都知道要积德,我常常看到很多人努力做义工、放生等,做一些面子上的善事,一心就想消业,就想积德。有些人甚至已经做成了病态。然而,他的经济状况并没有得到改善,心情也依然是一团糟,更主要的是越修越愚蠢,为什么呢?因为他的贪嗔痴慢疑时时在造大业,他苦苦地坚持做那些所谓的善事,其实那是他在受报!不仅“德”没有积上,还罚得他身心疲惫、苦不堪言。我的一些朋友现在也在受这样的报,我从侧面提醒一下他,结果半点用都没有,所以,我常常感叹因果业力的可怕!
“德”不仅是修行的资粮,也是任何一个人生存的基本能源,就好比是汽车的燃料,没有燃料,任何宝马、奔驰都只是废铁。可见积德有多重要。然而,“德”不在外面,要向自己的内心去求。有些人好像也明白这个理,心想:“我要悄悄地做,不能让别人知道,这样才有德”。这是很可笑的,跟掩耳盗铃有异曲同工之妙。请问,当你那个想积德的心一动,你能瞒过你自己吗?既然自己都瞒不了,你还能瞒得了十法界?
(未完待续)
撰稿人:道盛物业郑煜
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