北京皮炎主治医院 http://m.39.net/pf/a_8833134.html《佛道一如道德经》作者：山顶洞人
－第58章－
其*闷闷，其民淳淳；其*察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
解析：
我们先看译文：*治浑厚简单，人民就淳朴忠诚；*治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸还是幸福呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的，人们的迷惑，由来已久了。因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
专家认为这一章的文理不通，连不到一块，怀疑是错简，我说不是错简。当然，专家也给过老子一些高的评价，说老子是朴素的辩证唯物主义者，这个评价犹如把鲸鱼说成泥鳅；还说老子是古朴的哲学家，这个评价犹如把栋梁说成是芦苇。
现在，我们把这一章的“枝叶”去掉，剩下：闷闷、淳淳；察察、缺缺；祸、福；正、奇；善、妖；方、不割；廉、不刿；直、不肆；光、不耀。看到没有，不全是一体两面的事物吗？就像散文，随你怎么散，不都是在说“道”吗？
现在大家跟着我的思维：我说一个“祸”！大家是不是在想：“什么祸？是地震、洪水，还是飞机失事？”这是我们常有的思维模式。如果A代表：是的、对的、好的、白的、善的，B代表：非的、错的，坏的、黑的、恶的，要是用逻辑推理，A跟B之间是不会相等的。对就是对、错就是错，是就是是、非就是非，好就是好、坏就是坏，善人就是善人、坏人就是坏人，我们会严格划分出来。然而这一划分也就让我们永远呆在二元对立的世界里。所以，我批评专家，其实是我的错，因为在专家的世界里，就是他们认为的那样。然而要是一直那么去思维，就只能像驴拉磨一样，永远也找不着“道”。
现在我们反推，如果整个世界没有“福”这个概念，那“祸”这个概念能在我们的脑海里存在吗？所以，“福”“祸”就像手掌手背，当我说“祸”，大家应该马上联想到“福”，所以，在禅的智慧里，祸就是福，福就是祸，因为它们是分不开的，只要消去一个，另一个自动就没了。
而且，既然他们都是一体两面的，互相转化就是很正常的事了。我们的手掌手背是不是每天要无意识地翻转无数次？所以，当我们明白了这一点之后，还觉得这一章不成文吗？
我这么说，大家可别又走入另一个极端：搞得黑白不分了。一般众生是从“自我”去界定是非、好坏，所以结果总是带着自我的偏见。得道者不是分不清是非、好坏，而是不从“自我”去界定，知道好的也会变成坏的，坏的也会变成好的，变来变去，无非是一阵风而已，自然就不会执着于是好是坏了。
所以，学习这一章就是要把握一个原则，“不变”是不一定的，“变化”是一定的。就说“正复为奇，善复为妖”吧。哪怕是一个传正法的修为很高的师父，一旦被财色名利所染，身上的业力将越来越重，逐步沦落为邪师，成为魔王的形象代言人。唉，末法时代，谁都没办法！那么，普通信众呢？尽管他们的本性都很善良，一旦被伪劣的佛法或伪传统文化洗脑之后，就变成了愚善之人，他们表面上是做善事，实际上却是造恶业，可他们自己还以为这是行善积德，实在可怜！
（未完待续）
撰稿人：道盛物业郑煜
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