继《六祖坛经》之后，时照禅师于年又为学员们讲解了《道德经》。《道德经》究竟是一部什么样的著作呢？让我们听听时照禅师怎么说。
通过我们的学习，大家都知道“天下皆知”是道者，从身体来讲，它是我们法身的作用。
要想做到“天下皆知”，就要会调整身体这部法器内在的使用常识，并掌握它的存在规律。这样的话，在法身的作用下，我们才能做到“天下皆知”。当然，这个常识不是我们对肉身的认识，而是肉身内部所流动的法身的常识。常，真常不变。
由于我们的法身是看不见摸不着的，所以我们叫它觉悟。修行人是觉悟它，用“妙”来形容它。因为语言无法真正地把它表达出来。
我不知道未来社会的发展是不是能用另外一种语境表达，是不是能用3D，4D，5D，6D的科技手段把它呈现出来，但我希望这个无上美妙的，能够纠正世界上存在的一切偏差和不和谐现象的这个法身，能被科学发现，并带领人们走向正确的认知。我认为这一点非常重要。
也就是说，人类社会所需要的一切美与善都可以通过掌握法身的存在规律而实现，人类的所有不如意，也都会相对的得到解释和解决。
其实无论是个人，还是国家，无论是科技，还是其他知识领域，无非就都是想做到“天下皆知”。
如何做到“天下皆知”呢？
很多人积极地，不辞辛苦地付出一生的精力走向了外在，而老子的《道德经》一语道破天机。
老子道破了什么天机呢？
要想“天下皆知”，首先要了解自己。这个自己，这个自法身，自己身体里边存在的真密，就是每个人存在的真理，其实也是这个世界存在的真理。
这个让我们存在的真机，也叫实相，也叫真理，明君，天人师，大丈夫。通俗一点讲，就是每个人都想了解世界，其实了解世界还是很小的，了解自己才为大。
因为这个世界是每个人的真理与真机的投射，我们真正地了解了自己，就自然而然地了解了世界。如果我们不了解世界，那说明我们内在的真机、真窍还没有打开。
如果内在的窍理和窍机没有打开，我们认识外在是徒劳的。如果把自己内在的窍妙打开，我们认识世界是本然的。
每个人唯有进入了能让我们做到“天下皆知”的这套系统里边来，才能真正地体悟美与恶，善与不善，以及这个世界一切一切存在的实相。这才是真正的成功学。
一经明白，步步光明。在这一章里，老子就是用美与恶，善与不善来说明我们的洞察力，决策力，审视和解析能力。也就是说美与恶，善与不善是在说明一个人认知社会，认知宇宙的能力。
进入“天下皆知”这套系统，我们自自然然的就打开了那个纯然的洞察力。
那么，如何进入“天下皆知”这个正能量的，正遍知的大系统呢？
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