药膏能治好白颠疯吗 http://m.39.net/pf/a_7300854.html庙讯
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《道德经》是道教的主要经典之一，被视为我国古老文明的智慧结晶，有“万经之王”的美誉。
自从《道德经》成书以后，历代学者都曾经对这部经典进行过研究和注释，研究角度各有不同，包括养生、哲学、*治权谋等各个方面，不一而足，而无论从哪个角度进行研究，人们都能够从书中找到相关的出处。可见此书的内容实在是博大精深，足以让智者见智，仁者见仁。
对于我们现代人来说，最讲究的莫过于“实用”二字，即使这是一部经典，如果它的内容过于精深，和我们的现实生活距离太远，和日常行为没有什么关系，那这样的经典往往也仅限于只是经典。
好在《道德经》虽然初读高深，但是细品之后，就能感觉到书中所说的内容都能对日常生活产生指导作用。
1、上善若水
“上善若水”是不少人都很熟悉的一句话，指道德修行的一个至高境界，出自《道德经》第八章：
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，*善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
从字面意思上来解释，就是修行到最高境界的人具有像水一般的品性：滋养、泽被万物却从来不会认为这是自己的功劳；水往低处走，常常处于最低下的地方，和道的品性最为相似。
水有七善，修行到最高境界的人同样如此：善于选择所居之处，心胸宽广沉静，待人真诚仁爱，说话讲究信用，为*擅长治理，处事善于发挥所长，行动则善于把握时机。最善的人都做好了这些，却仍然具有不争的美德，那么就不会产生过失。
王羲之小楷书写《道德经》，图源网络
2、学以致用
学习如果只停留在书面上，不能结合实际，终归会只流于形式，《道德经》的学习同样如此。如果我们在学习这本已经流传千年的经典时，只是停留在读一读、抄一抄的层面，那么这部经典终归也就只是一本书，对现实生活不能发挥指导作用。
所以不如尝试把书中所说，一一与现实对应。
细读第八章，领会水的七善，不妨试着从更贴近生活的角度去诠释和理解：
道，是大道，它生育天地，运行日月，长养万物，至大无形，我们都知道它，但是却触不可及，视不能见，听不能闻。
然而它终归要以各种形式让我们能感受到它的存在。
大自然中，水的品性和道极为相似，它出现在我们生活中，时时刻刻都不能缺少：它荡涤万物使之洁净，它滋养万物使之得以生长；山川之中，水无声地向低处流动，汇聚成为江海。有功而不争，如同道的存在。
归结到人，人为道器，人又怎样成为像水一样具有至高道性的存在？
当然是要具备七善：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，*善治，事善能，动善时。”
如果“七善”看起来很笼统、难以理解的话，不妨按照现代思维来进行区分，可以分为两个部分：一个是道德修养的部分，另外一个是能力提高的部分。
赵孟頫小楷书写《道德经》，图源网络
3、道德修养
“居善地，心善渊，与善仁，言善信”讲的是人应该具备的道德修养，“*善治，事善能，动善时”则是做事的能力。
“居善地，心善渊，与善仁，言善信”：善地，并不是指好的地方，而是像水往低处流一样，所谓善地，可能是产生麻烦最大、发生问题最多的地方。在一个家庭里，可能是最烦琐的卫生问题，在单位，可以是最容易发生纠纷的部门，比如公关、比如销售。
当一个人能够安下心来、放下身段去做这些事，去着力解决棘手的问题时，那么原来杂乱的居住环境会变得洁净宜人，最容易发生纠纷的部门也能够成为最能为企业树立良好形象的部门。
所谓“居善地”，原本是常人不愿意去的地方、不愿意做的事，但是有道德的人出现了，是他使这个地方变成了善地，宝地。
心善渊，心就像沉静的山谷一样，宽厚，包容，具备海纳百川的力量。做一个宽厚的人，是能够包容周围的人和事，是随时、随地化解矛盾，解决问题，而不是时时、处处看人不顺眼，挑起不必要的纷争。
与善仁，和人相处仁爱，柔和。水至柔，但是“水滴石穿”，具有柔和却不可抵挡的力量。为人同样如此，柔和的力量有时会让对手放下战刀。
言善信，说出来的话就要信守承诺，做到“诚信”二字。
这四个方面归纳的是一个人的道德修养可以达到的境界，可以称之为修行准则，是一个人成为“上善”的基石。
4、能力提高
“*善治，事善能，动善时”，具体到日常生活中，“*”不妨做宽泛理解，把它看作我们想要从事的事业，或者当前一段时间内想要做的事，在做出选择的时候，要考虑它是否适应社会需要，做这件事又是否能够充分发挥自己的个人才能？当这些都确定了之后，要选择合适的做事时机，然后在整个过程中全力猛进，取得期待的成绩。
选定目标-发挥才能-择机而动，具备了这样的能力，做事会更容易成功。
具备了较高的道德，又具备做事能够成功的能力，难道还需要担心会有过失，受到别人的责怪吗？
5、结语
七善，是水、道所具备的能力和品格，对于人来说，则是要修行成为一个具备高尚品德而又具有正确执行能力的人，也就是成为一个善良而强大的人。
人能体现道性，大约就是如此。
道在世间的运行，从来不是虚妄。
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