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孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
孔：甚，大。
容：运作，状态。
象：迹象。
窈：深远。
冥：暗昧。
精：最微小的原质。规律。
信：信验，信实。
甫：开始。
此:指道。
大德的形态，是由道所决定的。“道”这个东西，没有清楚的固定实体。
它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象。
它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物。
它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质；
这精质是最真实的，这精质是可以信验的。
从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始。我怎么才能知道万事万物开始的情况呢？是从“道”认识的。
孔德之容，惟道是从。、有大德的人，或者是有洞察、审视“德”的形态的人，他是遵从于“道”的规律，或者说是“道”的变化的。道是德的体，而德是道的用；德是表现，道是法则；德是形式，道是内容。2、道德经中的玄德描述：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”，（0章）其意是养育万物不占有，也不因此而倚恃其功劳，而来作为万物的主宰把控他们，这就是最深的德；“常知稽式，是谓玄德。”（65章）此意是在治国和为天下百姓时，如何让民众安居乐业，国家繁荣富强而不懈努力，并顺应道的法则，这便是大德的另一种表现。
3、复习道的描述：
道可道，非常道；/道冲，而用之或不盈；渊兮，似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存；/绵绵若存,用之不勤;/是谓无状之状,无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。
、道是怎样的存在呢？它像某一种物质，是恍恍惚惚的，是那样模糊不清楚，但其中却是有形象存在的；是那样隐约不明，但其中是有物质存在的。是那样昏暗不明的，但其中是有精气存在的，而这种精气是确实有的，也是真实可信的。
2、老子把“道”做了一个很精彩,很有实质性的一个解释。从“象、物、精、信“进行递进，讲道它是产生于万物之前的，并且是有了道才有天地自然，道出了道的宇宙本体的性质。
自古及今，其名不去，以阅众甫，吾何以知众之状哉！以此、从古到今，它的名字以及意义都存在，不曾消失，有了它才能认识大千世界，有了它才知万物的起源，而凭借什么知道万物的起源呢？就是我们在之前说的这个“道”。
2.我们既然知道了“道”它是真实存在的，也知道了“道”的由来，而且大千世界的万事万物都依存着它，那么它就是应该有规律的，“寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母”。进一步阐述了“道”它的形象特点，它的运行规律。所以才有说它是万物的起源。3、伯特·海灵格（BertHellinger），德国心理治疗师，“家庭系统排列”创始人。在海灵格看来，人的一生有一本自己喜欢的书已经足够，“只要道存心中，我们不需要别的。”而海灵格最喜欢的一本书就是《道德经》，这本书他读了已经有00多遍，“我崇尚《道德经》，因为《道德经》是来自于另一个维度的书。海灵格认为家庭系统动力是一股来自更高意识的力量，是中国老子说的道的力量，“这是宇宙间本身就存在的更高意识力量，我们都活在这种高意识力量的驱动中，这是宇宙的生存法则，人们必须尊重这个力量，如果违背这股力量的时候，家庭、企业、社会都可能遭受一种隐藏的干扰。”
4、生命的起源与演化是和宇宙的起源与演化密切相关的。在两千五百年前的春秋时代，老子不但在《道德经》里写到，道生一，一生二，二生三，三生万物。用现在的话说，就是地球上的生命是由少到多，慢慢演化而来。它们有一个共同的祖先，这个祖先就是一，而这个一是由天地而生；同时通过道的“象、物、精、信”的特征揭示了生命的起源。胚胎的发育过程就符合这一特征。
作者简介：
席高周，男，中小学高级教师，函谷关镇中心学校校长。
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