北京皮肤科权威医院 https://m-mip.39.net/nk/mipso_4658077.html企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之，故有道者不处。
贪高踮起脚反而站不住，贪远跨大步反而走不动。爱表现的人没有吸引力，自以为是的人不被表彰，自夸的人无功德，自怜自艾的人不长久。按照「道」的说法，这些东西好比多余的食物和形体，万物都不喜欢，所以有道之人不会如此。
本章比较好理解，过于苛求某种东西，反而会得不到，例如原文中「自见者不明……」这四句。但是反过来想，如歌词所唱「得不到的永远在骚动，被偏爱的都有恃无恐」好像也有道理，正是因为不明，人们才想要自见；因为不彰才想要自是；因为无功才想要自伐；因为不长才想要自矜。
前后两种思想看似都对，那么后者的问题出在哪里？在于人的得失之心，人们往往追求得而害怕失，所以得不到的才会骚动。但是得到的就真的会满足吗？按照正常想法，挣钱为了糊口，满足糊口之后，还想挣更多的钱，可以理解为安全保障，也就是老有所养。可是，为什么那些资产一辈子都花不完的人，还要继续挣钱？可以说是贪婪，也可以说是身不由己，因为在追求资本增殖的时代，不继续扩大，就会被别人吃掉。无论贪婪还是身不由己，根本源于对物质利益的过分重视，看似拥有巨型资本，实际上只是资本人格化的傀儡。
如今的人们，用「贫贱难耐凄凉，富贵不能乐业」来形容应该不过分。个人愚见，老子的本意不是劝我们适可而止，而是压根不要被追求的东西所绑住，因为一旦开始追求，就由不得自己。这一现象在练拳过程也体现的非常充分。往大的说，练拳者对名利之追求，或练功对美观和技巧之追求（前两篇讲过，不再赘述）。往小的说，某些动作只着眼于角度规定，而忽视根本原因和重点。
本篇，我们以移重心为例，看看所谓的规范是什么、规范从哪来、如何算是规范。
常看太极拳理论的朋友，应该都知道所谓的「三七开」，即弓马步双脚的重心分配最大范围。同样的还有虚步「一九开」、迈步「二八开」等等，今天只说弓马步的三七开。之所以规定这么个范围，是因为初学者往往动作幅度过大，导致身体失衡，所以有了尺度，就可以让大家适可而止。
但为什么有些拳友非常注意「三七开」，却还是站不稳，或实腿膝盖受力？问题就在于「三七开」只是结论描述，而不是操作方法。假设有一位「教条」的拳友，我们看看他是怎样移重心的：比如向左移重心，原本左脚底有三成体重，随后全身向左挪动，当左脚底达到七成时停下来。如果按照「三七开」的标准，他做的很好，但依然会站不稳、压膝盖。因为他只顾着控制脚底受力的比例，而没有放松腿部以缓冲压力，甚至太在意脚底，导致身体随着注意力都倾向脚底，可能还有许多其他的问题，我们就不一一列举了。
由此可以看出，如果只停留在第一层意思，即适可而止，在追求某样东西时把握好分寸。可这样依然会防不胜防，身不由己。我们试着看看第二层，即不刻意追求某样事物，不被其绑住。想做到这一点，就得搞清楚那些事物的本质或来源。
现在重新看移重心，它只是被描述出来的现象，并非有意要做的动作。两人对抗，假如离对方太近，我们要后撤，假如离对方太远，我们要前进，脚步不动的情况下，表现为移重心。假如要避让左侧，会向右挪动，假如要避让右侧，会向左挪动，也表现为移重心。本来是两脚站稳，假如要活动其中一只，则需另一只承重更多，同样表现为移重心。
归根结底，移重心是种种动作调整的其中一项，那么它的要求，其实就是运动时对周身的要求。即梢节领劲，保证身体的松柔，不用拙力、不冲突、不挤压；梢节对拉，保证身体的均衡，不偏重、不靠惯性。具体表现出来，就是双脚始终主动平稳贴地，且立身中正不偏不倚。在这种前提下将重心挪动最大化，就恰好是「三七开」。
所以练拳一定要搞清楚练的是什么，许多所谓的标准和规定，只是便于交流或普及，但免不了趋于教条。望各位有则改之，无则加勉。
